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CUADERNO DE BITACORA
América Latina, una y diversa
La diversidad cultural originaria
AUTOR: NELSON MANRIQUE
FUENTE: NELSON MANRIQUE BLOG
Históricamente no existe una civilización o cultura latinoamericana. En el territorio de la
actual América Latina, antes de la conquista hispana, existían sociedadesculturalmente
heterogéneas que, en amplios espacios regionales compartieron, a lo largo de su historia y
con una duración variable, la influencia de horizontes civilizatorios comunes. Aunque las
evidencias apuntan a intercambios culturales entre Mesoamérica y los Andes no existen
evidencias de una relación regular entre estos dos amplios espacios civilizatorios, de tal
manera que, al hablar deAmérica Latina, sólo podríamos hablar de una “cultura indígena”
prehispánica, considerada como un todo articulado, por oposición a la cultura de los
conquistadores europeos, lo cual sólo puede hacerse olvidándose de la fundamental
diversidad cultural de la región.
Internamente los procesos históricos de estos espacios socioculturales son también muy
diversos. Si nos centramos en las sociedadesandinas, éstas eran, antes de la conquista
española, centenares, sino miles, de culturas diversas, que periódicamente fueron sometidas
al impacto de influencias culturales de dimensión panandina, ya fuera a través de la
conquista militar, religiosa, de los intercambios económicos o, más probablemente, por una
combinación de todos estos elementos.
La historia andina prehispánica puede ser vistacomo la sucesión de lo que los arqueólogos
denominan horizontes culturales; influencias que, partiendo de uno o dos centros
principales de irradiación, ejercían una influencia homogeneizadora en torno a
determinados logros culturales cuyos rastros pueden encontrarse en todo el ámbito regional
andino. Sin embargo, estos procesos de homogeneización no lograron borrar la diversidad
cultural delos pueblos conquistados y una y otra vez fueron seguidos casi inmediatamente
por procesos de fuerte diferenciación entre las culturas sometidas a esas influencias,
durante lo que los arqueólogos denominan períodos de regionalización. La región andina
tiene una de las geografías más accidentadas del mundo y los logros culturales a través de
los cuales los pobladores de la región pudieronconquistar la naturaleza tuvieron que
adecuarse constantemente a una esencial diversidad del medio natural. De allí que las
adaptaciones particulares fueran la norma y no la excepción. Aparentemente los logros
culturales irradiados por los grandes horizontes civilizatorios (Chavín, hacia 2,500 aC.;
Wari – Tiwanaku, hacia el 800 dC. e Inca, hacia el siglo XV) sólo pudieron ser realizarse
plenamenteen la medida en que pudieron ser adaptados a realidades locales diferenciadas,
fuertemente influidas por una decisiva diversidad geográfica.
Lo señalado supone que, por debajo de la imposición cultural de los grandes imperios

prehispánicos, utilizando sus logros culturales y haciendo múltiples transacciones con sus
dioses, valores, creencias y costumbres, las sociedades locales lograronmantener
identidades culturales diferenciadas, asentadas sobre la persistencia de los antiguos ayllus,
las agrupaciones gentilicias articuladas sobre relaciones de parentesco extendido, que
sobrevivieron a los eventuales cambios políticos, sociales y económicos desencadenados
por la expansión de los reinos conquistadores precolombinos.
Donde mejor puede rastrearse la persistencia contemporáneade estas antiguas identidades
es en las religiones indígenas contemporáneas. Hoy, por debajo del cristianismo impuesto
por los conquistadores hispanos, en las comunidades andinas, se sigue adorando a las viejas
deidades tutelares de carácter local, asociadas a los cerros y montañas: apus, mallkus,
wamanis, y otros en cuya propia denominación es evidente la influencia hispana; cabildos,...