asdfghjkl



METODO SOCRATICO
Sócrates, el maestro de Platón, practica un método de construcción de conceptos, que compara con el trabajo que desarrollan las parteras: así como estás ayudan a parir un nuevo ser, Sócrates ayuda a parir ideas, a concretar el trabajo de concepción de ideas con el alumbramiento de conocimiento, cuya meta es la verdad fundada en la razón. Denomina Mayéutica a esta práctica,que en griego significa “partera”; Se puede traducir al lenguaje filosófico como el arte de alumbrar espíritus. Dos momentos son básicos en este método:
La ironía, la cual presenta una serie de preguntas al interlocutor para confundirlo, hacerlo caer en la contradicción y hacerlo reconocer su ignorancia.
Después de aceptada su ignorancia, el locutor hace descubrir al interlocutor las verdadesque llevan en sí sus respuestas, para invitarlo a pensar racionalmente y que genere los conceptos universalespropios de la filosofía.
En síntesis, la mayéutica socrática consiste en saber interrogar y a cada respuesta contraponerle una nueva pregunta, hasta encontrar una respuesta verdadera que haya superado e integrado la verdad parcial de todas las anteriores.
La frase “sólo sé que no sé nada”únicamente tiene sentido en este contexto: Sócrates se presenta como ignorante con respecto al tema de reflexión, porque su función no es la de hallar él mismo la verdad sino la de contribuir a que el interlocutor la encuentre.
















METODO CARTESIANO
René descartes propone un método de búsqueda de la verdad: la duda metódica. Para él, la duda es un momento necesario enel cambio para alcanzar la verdad: es metódica y constructiva porque implica, como punto de arranque, poner entredicho la autoridad de los libros, los maestros y las tradiciones, hasta superar la duda misma. No se trata de dudar de todas las ideas, sino de cuestionar sus fundamentos. Sólo se puede llegar a la verdad cuando la duda ya no tenga lugar.
Como primer paso, Descartes propone dudar delos sentidos porque engañan alguna vez y nada asegura que no engañen siempre. De igual modo, se debe de dudar de la existencia de las cosas, pues igual se presentan en los sueños como en la vigilia. La dificultad para distinguir el sueño de la vigilia lleva a la posibilidad de dudar también de su existencia. Hay, no obstante, verdades que prevalecen: las matemáticas; Descartes afirma en su “Discursodel método”: “Duerma yo o esté despierto, dos más tres serán siempre cinco, y el cuadrado no tendrá más que cuatro lados”.
Luego Descartes introduce un nuevo motivo de duda: la de que Dios haya puesto en su mente estas ideas con la intención de engañarlo. Pero existiría una posible objeción a esta teoría: Descartes podría rechazar a la voluntad divina que quiere engañarlo. Para evitar equívocoscon la fe, Descartes sustituye a Dios con la hipótesis de un genio maligno, que tiene la voluntad de engañarlo en todo lo que piensa. Con esta conclusión ahora parece que el filósofo francés no puede tener nada por cierto sin correr el riesgo de ser engañado; incluso con las verdades matemáticas: “Puede ocurrir que haya querido que me engañe cuantas veces sumo dos más tres, o cuando enumero loslados de un cuadrado”.
Llegado a este punto, Descartes aplica la duda a la propia duda y es en este preciso momento cuando encuentra un principio que resiste a la duda: si dudo que dudo, es indudable que sigo dudando. Ante el hecho de dudar, aunque me esté engañando, siempre puedo tener la certeza de que estoy dudando. Además, sobre todo, dudar implica pensar y a su vez pensar implica existir. Por lotanto, tenemos aquí la primera verdad: “Pienso, luego existo”, a partir de la cual se puede construir conocimiento bien fundamentado.







METODO FENOMENOLOGICO
Fue desarrollado sobre todo por el filósofo alemán Edmund Husserl (1859-1938), quien toma como punto de partida la duda metódica cartesiana. La duda revela el propio “yo” que duda. Este “yo” no es el “yo psicológico” sino...