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1. Walter Benjamin (1892 – 1950) “La obra de arte en la época de la reproductibilidad técnica” ESCUELA DE FRANKFURT
2. BIOGRAFÍA Nacido en una familia judía asimilada con cierta holgura económica. Hijo de un anticuario y comerciante de arte, sería él mismo coleccionista en su madurez. 1917: casa con la hija de un judío sionista. Se divorcia en 1930. 1926/7: conoce a Asja Lascis, directora deteatro de vanguardia, quien lo introduce a sus amigos marxistas Amigo de Adorno. Ambos sentirán profundo respeto por el otro, pero tendrán grandes diferencias académicas. El progresivo ascenso del nazismo obligará a exiliarse a sus amigos intelectuales, quienes exhortan a Benjamin de hacer lo mismo, sin embargo, él pospone las partidas y se niega a hacerlo repetidas veces. 1950: huyo con otraspersonas para exiliarse. Ante un malentendido, pasan una noche en la frontera. Desesperado, decide suicidarse. A la mañana siguiente sus amigos consiguen escapar.
3. ETAPAS Se distinguen tres períodos en Benjamin: Hasta 1924: etapa metafísica-teológica sionista . Amistad con Gerhom Scholem desde 1915, quien es su referente sionista. Es una etapa espiritual y mística. Juntos trabajan como comentadoresy estudiosos de la kaballah. A Benjamin le interesa como referencia cultural, como estudio intelectual. Todos sus escritos posteriores mantienen rasgos redentores, como si su pensamiento en la escritura mutara hacia oraciones de lo sagrado. Como si la corriente mesiánica judía se hubiese secularizado einterrumpiera el pensamiento marxista 1926/7: influencia de la vanguardia marxista (rusa) :viaja a Capri y concoe a A. Lascis, directora teatral de vanguardia que lo introduce a sus amigos artistas marxistas. Benjamin viaja a Moscú y conoce a Maiakovsky Brecht, director teatral, dramaturgo. Exilio en París : influencia de la Escuela de Frankfurt. Cercano a Theodor Adorno. Sin embargo, la escuela nunca lo considera como un interno, sino más bien como un outsider .
4. ESCUELA DE FRANKFURTComienza con intelectuales de izquierda con una nueva lectura marxista. Fundan el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt en 1920. Realizan una teoría crítica concreta de la sociedad alrededor del estudio de problemáticas socioeconómicos, políticos y psicológicos con la base de renovación del marxismo y crítica al positivismo, bajo un planteo de totalidad y dialécticahegeliano, marxista y freudiano. Ven a la sociedad como un todo al que investigan con una visión global, sin fragmentación de disciplinas particulares. Su objetivo es ir más allá de la teoría en pos de una sociedad sin explotación ni opresión. Quieren que el hombre no olvide su libertad, inmerso en una sociedad industrial de técnica y tecnología. Publican una revista. Escritos de la primera posguerra:temas sobre el fascismo, nazismo y stalinismo y la desilusión de la revolución fallida. Escritos de la segunda guerra: ya como testigos de una sociedad tecnológicamente avanzada, tienen temas como la sociedad opulenta, la Guerra Fría y la revolución pendiente.
5. (ESCUELA DE FRANKFURT) Otros estudios : relación entre Hegel y marxismo; relación entre Marx y las corrientes filosóficascontemporáneas; el individuo en la sociedad actual; la industria cultural ; el arte de vanguardia; la tecnología; el Psicoanálisis. 1933: la Escuela debe cerrar debido al nazismo. Abre filiales en otros países (Suiza, Francia). Se instala permanentemente en Nueva York. 1973: fin de la Escuela con la muerte de Horkheimer. Habermas continuará con el método Integrantes y escritores : M. Horkheimer : filósofo; T.Adorno: filósofo, musicólogo y sociólogo; E. Fromm : psicoanalista; H. marcuse: sociólogo; L. Löwenthal : sociólogo y escritor; P. Newman: politólogo. W. Benjamin: crítico literario y filósofo, nunca fue reconocido por los integrantes de la Escuela como un verdadero miembro, sino que quedó a un margen.
6. “ LA OBRA DE ARTE EN LA ÉPOCA DE LA REPRODUCTIBILIDAD TÉCNICA” (1936) Estudio de...