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Dualismo Ontológico

  A diferencia del pensamiento cristiano (que también acepta lo absoluto identificándolo con Dios) el absoluto al que se refiere Platón no tiene carácter personal. Platón consideró que la realidad se divide en dos grandes géneros: el Mundo Sensible (también emplea con frecuencia la expresión “mundo visible”) y el Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas. Loabsoluto al que él se refiere es precisamente este último ámbito de realidad. El Mundo Sensible es el conjunto de entidades que se ofrecen a los sentidos, realidades particulares, cambiantes, múltiples, que nacen, duran y mueren y se captan con los sentidos. El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas está poblado por entidades absolutas, universales, independientes, eternas, inmutables; entidades queestán más allá del tiempo y del espacio, y que se conocen mediante la parte más excelente del alma, la racional. En este segundo ámbito la realidad más valiosa la constituye la Idea del Bien .


  La tarea de la filosofía consiste en ascender desde el Mundo Sensible al Mundo de las Ideas y en éste contemplar la Idea de Bien (por eso Platón define la filosofía como “una ascensión alser”). Esta teoría es fundamentalmente una teoría ontológica pero tiene claras repercusiones en otros ámbitos como la antropología, la teoría del conocimiento, la ética y la política.

Platón defiende la posibilidad de alcanzar verdades objetivas, universales y absolutas acerca de la realidad. Él está firmemente convencido de que de las realidades del mundo visible y material, de lascosas que percibimos por medio de los sentidos, es imposible obtener un conocimiento verdadero, objetivo y universal.

Acepta de Heráclito que los objetos están en constante cambio y ya no serian eternos e inmutables, y según él no hay un conocimiento verdadero sobre esos objetos porque cuando ya los conociéramos bien ya habrían cambiado de nuevo como la verdad porque si la verdadcambiara a cada instante ya no sería la verdad.

Por parte de Parménides acepta que el conocimiento que nos dan nuestros sentidos es engañoso porque no nos muestra la idea sobre esos objetos sino la apariencia de las cosas que no es la autentica realidad. Solo hay conocimiento de las cosas que no cambian y permanecen estables. Platón afirma que tiene que haber una realidad, pues si no lahubiera no habría ninguna posibilidad de alcanzar un conocimiento científico, objetivo y verdadero. Para entenderlo mejor estaría diciendo que debe existir ciertas realidades que no cambien por nada y que permanezcan siempre idénticas y estables a ellas mismas. Esa clase de realidad no existe en el mundo visible y material porque está en constante cambio. Serán por tanto realidades no materiales,eternas e inmutables y constituirán el objeto del verdadero conocimiento que Platón les dará el nombre de Ideas.

¿Qué son las Ideas? Las ideas ya no son simplemente algo común a determinadas virtudes, como se entendían en los primeros diálogos siguiendo el planteamiento de Sócrates, sino que son esencias, aquello por lo que una cosa particular es. Aunque la gran novedad queintroduce Platón es que las Ideas existen de forma separada de las cosas particulares y por ello no son un mero carácter común de las cosas, conceptos o representaciones mentales, sino que son entidades independientes y con existencia real.

Solo con la inteligencia y mucho esfuerzo podremos, a lo mejor, llegar a comprender esa cualidad o cosa y si es posible daremos una definición querecoja la esencia única, eterna e inalterable y habremos alcanzado el criterio de ese concepto en sí. A esa noción única se le puede llamar Idea, que sería otro modo de definir a las Ideas.

La justicia: en cada época histórica y en cada lugar se ha tenido un concepto de justicia que aparte de las múltiples y variadas opiniones que cada persona tenia de ella, de que es justo y que no....