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ELHOMBRE Desde que el hombre en la prehistoria es consciente de su existencia, hasta nuestros días, puedo pensar que no ha vivido ninguna generación humana que no se haya cuestionado pública o privadamente, sobre los orígenes, existencia, naturaleza y “vida” del hombre.
 Desde que el hombre es hombre siempre ha necesitado explicar el mundo que le rodea. Las primeras explicaciones del mundonecesitaban recurrir a fuerzas sobrenaturales, divinas, para intentar explicar el universo. Cada cultura tiene una explicación del mundo, que puede ser considerada como una explicación mítica por la importancia que conceden a los dioses y por la personalización en estos de las fuerzas de la naturaleza. Looriginal del pensamiento griego en el siglo VI a. de J.C. consiste en que unaserie de pensadoresvan a intentar explicar los seres vivos (incluyendo elmundo, objetos e ideas) prescindiendo de las fuerzas divinas a las que recurrenlas explicaciones míticas. De esta manera van a surgir las primerasexplicaciones científicas, racionales, que si bien un tanto en este momento,van a poner los cimientos de lo que hoy en día consideramos como cienciaOccidental Losgriegos iniciaron la filosofíaoccidental, creyendo alguno de ellos que fueronlos que descubrieron al hombre, ahora bien, el hombre para los griegos sólo esun ciudadano, porque fuera de la ciudad, pensaban, como Aristóteles, que el humano estaba entre animal y dios. Estepensamiento griego liderado por Platóndio importancia a la razón, considerando al hombre el único ser capaz deadquirir ciencia fundada en razonamientos, aunqueAristóteles precisó que existen tres cosas fundamentales: lanaturaleza, el habito y la razón,ésta última es lo que utiliza el hombre para considerar lo  necesario o preferible, ir contra alguna delas otras dos y gracias a la ciencia desarrollarse, a diferencia de losanimales que sólo pueden ser naturaleza pura con alguna pequeña cantidad dehábitos. Estetipo de razonamiento ha persistido desde que el mundoes mundo y ya ha quedadoinstituido que el hombre es un animalracional tal como acordaron tanto filósofos griegos como cristianosmedievales e incluso pensadores contemporáneos. En el ámbito de conceptual para los griegos el primer momento tenemos unamirada del mundo y del hombre desde los dioses, de tal manera que, todo lo queocurra en la tierra no es más que determinación de los dioses inmortalesdelOlimpo. El hombre, por su parte, está aquí en este mundo para cumplir el cicloque desde antes han determinado los dioses para él. En los metarrelatos de losgriegos se encuentra una posición del hombre frente al destino, sin poder huirde él. Las Moiras, o Parcas, son las tres figuras femeninas que, entre costuray tijeras, tienen en sus manos la vida del hombre, un ser que no puede decidirfrentea la vida ni frente a la muerte, una marioneta de los dioses. En un segundo momento, con los filósofos naturalistas, se ve al hombre como unomás de los elementos de la naturaleza. Inserto en el mundo que  responde, a manera de microcosmos, a lasmismas condiciones en que se encuentra el gran cosmos o mundo externo. Estos nose hacen la idea de que pueda existir una creación propiamente dicha, sinoquecontemplan al hombre puesto ahí, en el mundo, haciendo parte de él como unelemento más de la naturaleza. Y el tercer momento, el humanista, queinicia con Sócrates, concibe al hombre como un ser racional. Quiere decir que loextraen del mundo material como el ser con una constitución más compleja y dignade cuidado y atención particulares, es el ser que puede pararse frente a ella,contemplarla ypensarla; asimismo, puede mirar hacia sí mismo y pensarse comosujeto que piensa y se piensa.    Los griegos, con su espíritu analítico yracional, comienzan también a analizar al hombre. Si bien para los semitas elhombre era visto de manera integral y tal idea no se pierde para los griegos,desde el punto de vista investigativo sí se hacen ciertas escisiones que dancuenta de sus dimensiones y...