Asfhfhhaj

         
«FRAGMENTOS DE FILOSOFÍA», NÚM. 6, 2008, pp. 143-169. ISSN: 1132-3329

RAMÓN RODRÍGUEZ AGUILERA IDENTIDAD, COMUNIDAD, REALIDAD. PEIRCE Y EL FUTURO DE LA HUMANIDAD

I. Una Identidad personal vinculada al futuro Si miramos a la persona como un hecho plenamente realizado en el tiempo (podríamos decir, como una cosa) y pretendemos caracterizar su identidad (biológica y cultural), nosvemos forzados a poner en relación su estado presente, por así decirlo, mineralizado, y el curso acumulado de todo su pasado. A través de la comparación de estos dos extremos temporales (del presente respecto del pasado), y siguiendo la relación temporal, diacrónica y continua que los conecta (si se quiere, compuesta a su vez de sucesivas sub-relaciones duales), nos hacemos una idea de quién, oqué, llegó finalmente a ser esta entidad humana cesada en el tiempo, al identificar las pautas más estables y recurrentes de una movilidad ya concluida. Pero si la persona vive aún y no queremos considerarla como si fuese una piedra inerte, el otro punto de referencia capital para captar la autonomía de su ser vivo actual es su estado posible en el futuro en el que no cesa de adentrarse. Establecemos,en este caso, una relación dual básica entre el presente y el futuro, entre su estado actual y su futuro concebible. La persona que tenemos delante no es sólo la que llegó o ha llegado a ser, sino ante todo la que está llegando a ser en este presente especioso y vivo, y la que llegará quizás finalmente a ser. Caracterizamos, por lo tanto, ahora su identidad presente en relación al productohipotético de una posibilidad real, próxima o lejana. Contrariamente, pues, a la persona cesada y referida exclusivamente a su pasado anterior, la persona que está viviendo se comprende también en relación a su futuro posible. En este caso, sus actuales disposiciones, el efecto hipotético de su comportamiento, el estado incierto de sus relaciones futuras y de su situa-

     
IDENTIDAD, COMUNIDAD,REALIDAD 

144

ción, señalan el horizonte concebible y apenas previsible de la determinación efectiva de sus posibilidades y capacidades actuales. La continuidad temporal del presente con el pasado es, en efecto, un hecho de la vida: somos quienes hemos llegado a ser. Pero la continuidad del presente con el futuro es una posibilidad real de la vida: también somos quienes podemos llegar a ser,en tanto que así en parte lo ideamos y en tanto que estamos objetivamente abocados a ese curso de hechos probables y en gran medida imprevisibles. Pues bien, en cualquiera de estos dos supuestos (la persona que ya no tiene futuro posible y la persona viva que mira al futuro) constatamos cómo en el curso complejo de unos acontecimientos (internos y externos a un determinado cuerpo individualsocializado) se ha abierto paso, o se está abriendo paso ahora, una activa vinculación o interacción con el entorno que acaba constituyendo el hábito integrado del comportamiento objetivo de la persona en cuestión. Esta tendencia conductual permanente del entero organismo biológico y cultural a lo largo del tiempo constituye la estructura dinámica de su vida, es decir, su identidad personal. La vida esun hecho o un efecto acumulado de hechos anteriores, pero también una posibilidad, o un conjunto de posibilidades: y ninguna posibilidad es más decisiva para la vida humana que la potencialidad de la fuerza natural de las ideas. En suma: la identidad de la persona, vista como un objeto vivo, se capta siempre por fuerza lógica en la relación dual entre dos momentos sucesivos: entre el pasado y elpresente, y/o entre el presente y el futuro. A través de estas comparaciones temporales, podemos responder a la pregunta de si la entidad x(1) en el tiempo a (ta) o en la situación espacial a (sa) es igual o no a la entidad x(2) en el tiempo t (tb) o en la situación espacial b (sb). Si ambas entidades son iguales, respecto de la cualidad, o un conjunto de cualidades con las que las describimos,...