Ash Ketchum Y La Gestalt

Gestalt.

1 Desafiando al positivismo: Revisando las Filosofías de la mente y la ciencia.

La lucha con la academia alemana de filosofía fue solamente parte de una lucha mucho más amplia en lo cultural y lo ideológico que algo limitado a un solo país, se dice que fue un choque del idealismo versus las ciencias.
En las filosofías de la mente se intentaba lograr un paso intermedio entre elidealismo y el positivismo representados por los americanos William James y John Dewey y en europa por Bergson, Dilthey, Husserl, todos los anteriores se oponían a la visión de Mach y Avenarius.
Begson, Dilthey y James se preocuparon por el desafío a los valores tradicionales poseídos por la tecnología y dudaban que la ciencia pudiera ofrecer suficiente certeza para servir como un compas cultural.
Y aunasí Bergson y James llamaban empiristas a sus métodos, estaban fascinados por las posibilidades que les presentaban las ciencias naturales, como una alternativa para sus programas de investigación.
Para ellos el único medio para conocer algo es la experiencia comprobada por los sentidos.
2 Filosofías de la mente como un proceso: Bergson y James.
Desde un distinto punto de inicio y con diferentesargumentos que los de Mach, Henri Bergson llego a las conclusiones similares sobre el carácter convencional de la práctica científica y su incompatibilidad con la experiencia vivida.
Bergson argumentó: que la experiencia vista como una sucesión separada estados no es menos que una abstracción de lo vivido conscientemente del tiempo, tiempo medido por las manos de un reloj. Ambos sonfundamentalmente espaciales (la conciencia y el tiempo). En cambio, lo vivido conscientemente es espacio-temporalmente continuo
Bergson redujo el espacio de influencia de la metafísica a una cuestión de método que puede ser vista como una importante concesión al positivismo.
Bergson creía que la intuición estaba enraizada en un principio total (para la vida) llamado “El élan vital” (una construcciónheurística), no era posible tener una experiencia de la élan vital ya que era él el que hacía posible la intuición (y la intuición es la que hace posible la experiencia de las cosas).
Principios de Psicología (1890) de William James. En este trabajo, James desafiaba al asociacionismo en términos similares a aquellos usados por Bergson, criticando la concepción de la conciencia como una sucesión de “ideas”fijas y recaptables.
En palabras de James, esta mirada sacrifica “el continuo fluir de la corriente mental”, reemplazándolo con “un atomismo, una concatenación de ladrillos de construcción” para el cual no había ningún soporte introspectivo. Consideraba que este atomismo era un ejemplo de la “falacia del psicólogo”, esto es, la confusión del pensamiento tal como es experienciado con la visiónpropiamente objetiva que un psicólogo tiene de él.
El concepto dinámico de la conciencia como una corriente que fluye continuamente, para el cual según James existía evidencia introspectiva, era totalmente diferente a la “masa de sensaciones” propuesta por Mach.
A pesar tanto de su crítica al asociacionismo como de su predilección por metáforas dinámicas y estéticas en vez de las mecánicas parareferirse a la conciencia, James nunca abandonó la esperanza positivista de relacionar causalmente todos los fenómenos psíquicos con eventos orgánicos.
Su “paralelismo empírico” era similar en estructura lógica a las doctrinas de Mach y Avenarius, aunque distinta en su contenido. Para James, la percepción y el pensamiento eran procesos integrales
3 Empezando por la totalidad y por “las cosas mismas”:Dilthey y Husserl
Wilhelm Dilthey y Edmund Husserl, desarrollaron una concepción alternativa de la conciencia, comparable a la de James, aunque llegaron a conclusiones más negativas acerca de la posibilidad de una ciencia natural de la mente. Max Wertheimer, el fundador de la escuela de la Gestalt, tomó un seminario con Dilthey mientras estudiaba en Berlín, poco después leyó los trabajos de...