Ashtanga, Las 8 Ramas Del Yoga

ASHTANGA, 8 RAMAS DE YOGA

La analogía de Patanjali es una perfecta imagen, sabiduría y espiritualidad revelada de la misma manera que un árbol crece, cada árbol en la tierra tiene el mismo objetivo (alcanzar la luz)
El método de un árbol no es mejor que el de otros, cada especie tiene características individuales que le permiten crecer hasta su potencial extraordinario, los diferentessistemas de Yoga son únicos a pesar de que todos tiene el mismo propósito, crecer hacia el esclarecimiento.
Ashto significa ocho y anga quiere decir rama o etapa, Patanjali asigna ocho ramas al árbol del Yoga y cada una de ellas representa una etapa o paso en el proceso de realización personal, los practicantes deben avanzar en orden preciso en estas.

El ser humano es un alma encerrada en un cuerpo.YAMA mandamiento, disciplina o códigos morales de conducta
NIYAMA auto observación es la edificación del carácter, la actitud hacia uno mismo.
ASANA son las posturas o movimientos de yoga.
PRANAYAMA es el control rítmico de la respiración.
PRATYAHARA es dominar los sentidos y objetos externos.
DHARANA es la concentración.
DHYANA meditación
SAMADHI estado de superconcienciaproducido por una profunda meditación.
1.- YAMA:
Raíces del árbol, es el control o restricción. Son 5:

*Ahimsa, “No violencia”, respeto a todo, no causar dolor a ningún ser viviente empezando por uno mismo.
“No matar” literalmente significa: No lastimar, o mostrar crueldad a cualquier criatura viviente, tiene que ver a su vez con nuestras responsabilidades, compromisos, y deberes. También es unestado de no violencia hacia nosotros mismos en pensamientos, palabras y actos.
*Satya, Veracidad, Honestidad, asertividad. Fácil complacer a todos, lo real es cuando lo hacemos por nosotros.
Hablar la verdad. Tenemos que considerar, qué decimos o cómo lo decimos y en qué manera afecta a otros. Comunicación honesta en acción, estar alineados con el pensamiento, palabra, es decir que haya unaCONGRUENCIA con lo que se piensa se dice y se actúa. Así en ese estado la mente será tranquila.
Impecabilidad de palabra.
*Asteya, “No robar” no tomar nada que no nos pertenezca.

La suma de las primeras 3 hace una perfección, Ahimsa en la paz, Satya en la bendición y Asteya en el desapego.
*Brahmacharya, Dirigir el poder divino a lo absoluto.
Abstinencia particularmente en la actividadsexual, no implica celibato, significa una actitud responsable con respecto a nuestra meta a movernos hacia la verdad, usamos nuestra energía sexual para regenerar nuestra conexión espiritual, no usamos esta energía para dañar a otros.
*Aparigraha, No posesividad. Sencillez, compasión, comer moderadamente, perdonar (dejar ir).
“No codiciar” Tomar lo necesario, no tomar ventaja de alguna situación oactuar, debemos tomar lo que hemos trabajado, si tomamos de más estamos explotando a otros.
Dejar ir nuestros apegos a las cosas. La raíz de estos males se halla en las emociones de la codicia, el deseo y el apego que pueden ser leves, medianas o excesivas, y solo traen dolor e ignorancia.


2.- NIYAMA:
Tronco del árbol. Código de conducta personal. Autobservación.
*Saucha, Limpiezainterna y externa.
Pureza, depuración de la mente y emociones, limpieza externa como el bañarse, limpieza de tu medio ambiente y las cosas que te rodean, como también de limpieza interna deshacerse de cualquier pensamiento o sentimiento malévolo o negativo.
*Santosha, Cultivar actitud de satisfacción.
El estar contento con lo que tenemos, satisfacción plena, e implica la completa aceptación de lascircunstancias de la vida. Aún en situaciones de dolor que implican un gran crecimiento aceptando que hay un propósito para cada situación.
*Tapas, Austeridad
Austeridad, autodisciplina es decir trabajar tu espiritualidad practicando la restricción. Observando que es lo que comes, trabajar tu cuerpo manteniéndolo sano.
Kayika se refiere al cuerpo, vachika a la palabra, manasika a la mente....