asi hablo zaratustra

La primera parte comienza con un discurso sobre las tres
transformaciones: cómo el espíritu se convierte en camello, y el
camello en león y el león por fin, en niño. El tema central de
esta primera parte es la muerte de Dios. Ese peso debe dejar de
abrumar al hombre, afin de que éste pueda conquistar, no «el
otro mundo», sino este mundo suyo. Siguen luego ataques contra lasvirtudes queactuan como adormideras (el sueño del justo), contra los trasmundanos (esos ingratos que se imaginaron estar sustraidos a su cuerpo y a esta tierra), contra los que desprecian el cuerpo y predican la muerte, etc. Entre estos discursos de tipo doctrinal, algunos- como el titulado Del árbol de la montaña- describen las peregrinaciones y diálogos de Zarathustra con aquellos pocos a quienes quiereconvertir en sus discípulos. Los capítulos dedicados a la amistad, al matrimonio, a las mujeres (¿vás con mujeres? ¡No olvides el látigo!) ofrecen una serie de vivencias personales de Nietzsche, algunas reconocibles en su biografía pero superadas y elevadas a un plano general. Al final Zarathustra predica la muerte libre para los superfluos, y acaba contraponiendo a las falsas virtudes combatidas laimagen de la virtud futura: la virtud que hace regalos. En las últimas lineas Zarathustra se despide de sus discípulos y vuelve a la soledad.
La Segunda Parte se inicia cuando  Zarathustra se encuentra en la montaña aguardando a que la semilla plantada por él de sus frutos. Se impacienta, a causa de la sobreabundancia de su sabiduría; y un amanecer tiene un sueño: la doctrina predicada por él estásiendo desfigurada. Ha perdido a sus amigos, y tiene que ir a buscarlos de nuevo. De todos modos no es seguro todavía que sus discípulos vayan a abandonarle y, por ello, Zarathustra sostiene la esperanza: Es posible que vosotros, amigos míos, os asustéis tambien de mi sabiduría
salvaje; y tal vez huyáis de  mi juntamente con mis enemigos.
De todos modos, la idea central que resuena, abierta oescondidamente, en la segunda parte, es la voluntad de poder. Por ello los primeros capítulos son ataques contra quienes con su enseñanza se oponen a esa voluntad.  Loscompasivos, los sacerdotes, los virtuosos, lossabios famosos, la chusma, las tarántulas: todos ellos sienten aversión contra la vida y su esencia. Están dominados por el espíritu de la venganza. De repente, surgen tres capítulos de tonolírico  «La canción de la noche», «La canción del baile»y «La canción de los sepulcros». Y tras ellos aparece el esbozo del hombre que se libera del espíritu de venganza contra la vida.
«De los grandes acontecimientos» nos informa de los viajes y andanzas de Zaratustra, así como también lo hace el capítulo dedicado a la «redención», en que Zaratustra dialoga con los lisiados y mendigos. Elcapítulo final de esta parte hace emerger, como un monstruo, el pensamiento del eterno retorno. Zaratustra «grita de terror» ante él. No quiere decirlo; se muestra obstinado y calla a pesar de todos los requerimientos. «Y yo reflexioné durante largo tiempo y temblaba. Pero acabé por decir lo que había dicho al comienzo: "No quiero"». Por la noche se marcha solo y abandona a sus amigos.
La terceraparte constituye la culminación de la obra. No se olvide que, en el primitivo plan de Nietzsche, Así habló Zaratustra concluía con ella. Como puede suponerse, su tema central es lo que quedó inexpresado al final de la segunda: el pensamiento del eterno retorno, que Zaratustra «no quiso» decir.
También ahora duda en proponerlo
«Esta idea es más bien aludida que realmente desarrollada. Nietzsche tienecasi miedo de expresarla. El centro de su pensamiento rehúye la palabra. Es un saber secreto. Nietzsche titubea y levanta siempre nuevas vallas en torno a su secreto, pues en su intuición suprema es donde más atrás queda por debajo del concepto. El misterio de su idea fundamental queda envuelto, para él mismo, en las sombras de lo inquietante. Tal vez se salga así por vez primera de la senda...