asia

La infraestructura económica.
El mundo de las ideas está determinado por el mundo de la vida material, de modo que para un
acercamiento a la filosofía, el pensamiento y la cosmovisión oriental conviene revisar primero
las formas en que los pueblos asiáticos estructuraron su vida económica y organización social.
La existencia de una determinación, no directa sino "en última instancia", de laeconomía sobre
la vida social, cultural y política de cada sociedad es uno de los descubrimientos científicos de
Marx y uno de los aspectos más aceptados de su teoría de la historia o materialismo histórico.
Parece razonable, por tanto, partir de la categoría teórica marxista "modo de producción" para
nuestro propósito.
Por "modo de producción" (Produktionswesen es la palabra alemana empleadapor Marx) hay
que entender una determinada articulación que se establece entre las relaciones sociales de
propiedad, las de producción y las de distribución o consumo. Marx elaboró su categoría teórica
a partir del estudio empírico de dos milenios y medio de historia europea y le resulta clave para
diferenciar grandes etapas de la misma: desde el modo de producción esclavista (de griegos yromanos) el modo de producción feudal (feudalismo o sociedad medieval) hasta desembocar en
el modo de producción capitalista (o capitalismo aunque él suele llamarlo "sociedad moderna").
También le sirve la categoría para trazar los rasgos del socialismo, modo de producción no
existente históricamente en el siglo XIX, el siglo de Marx, pero estadio hacia el que según sus
concepciones políticas ehistóricas se encamina la humanidad. Según su forma particular de
entender la ciencia de la historia, aunque no sería posible describirlo en detalle, sí sería factible
prever los rasgos esenciales de ese modo de producción del futuro. A esa previsión-predicción,
basada en una teoría de la historia y del sentido de la historia, Engels la denominó "socialismo
científico" pues estaría fundada enlas "leyes del desarrollo histórico" que son parte de la teoría
marxista a que hacemos referencia.
Marx y Engels pensaron que su categoría teórica tenía alcance universal, así como también han
concebido que la historia general de la humanidad responde a los mismos esquemas, etapas y
lógica que la historia europea, que es la que realmente habían estudiado y conocían. En esto, al
igual que enotros aspectos de su teoría, son un reflejo de las limitantes del siglo en que viven,
del estado de conocimientos de la época, así como de algunos prejuicios ideológicos (como por
ejemplo el acusado eurocentrismo de ciertos planteamientos, los rasgos patriarcales de algunas
de sus ideas o su fe ciega en el ideal de progreso que desarrolló la Ilustración). En el transcurso
de sus vidas elaumento en los conocimientos europeos de la realidad de otros continentes hizo
evidente, para ellos mismos, la necesidad de revisar y reformular algunos planteamientos. Las
nuevas informaciones sobre la India (pieza clave del imperio británico y, por ello, de gran interés
para Marx) y sobre China que llegaban a Europa mostró a los fundadores del marxismo que sus
teorías de la historia no encajabanallí, que tal vez su alcance no era tan universal como creían.
En ese momento pensaron que Asia era una excepción. Y es así como formularon la existencia
de un nuevo modo de producción, ajeno a la evolución histórica europea.
Nació entonces la noción de un "modo de producción asiático", que es la base sobre la que bien
pudiéramos trabajar aquí nuestro tema. En principio hasta pareceríaconveniente a nuestro
objetivo el hecho de que los fundadores de la teoría marxista hayan agrupado bajo ese común
denominador de "lo asiático" un modo de producción, pues nos justifica en la delimitación tan
amplia de nuestro tema "pensamiento asiático". El problema es lo débil de la fórmula de Marx.2
Para Marx y Engels está claro que las relaciones sociales de propiedad, las de producción y las
de...