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La interpretación de las culturas – Clifford Geertz

El objetivo es reducir el concepto de Cultura a sus verdaderas dimensiones.
Una descripción densa de una conducta humana es aquella que explica no sólo el comportamiento, sino también su contexto, de tal forma que la conducta se vuelve significativa para alguien ajeno a ella.
Cultura: Estructuras de significación socialmente establecidasen virtud de las cuales la gente hace cosas y adhiere a estas. Entendida como sistema en interacción de símbolos interpretables, la cultura no es una entidad, algo a lo que pueda atribuirse de manera causal acontecimientos sociales. La Cultura es el contexto dentro del cual pueden describirse todos esos fenómenos de manera densa.
Características de la Interpretación cultural que hacen aldesarrollo teórico más difícil que en otras disciplinas:
La primera es la necesidad de que la teoría permanezca más cerca del terreno estudiado. Cuánto más se desarrolla la teoría, más profunda se hace la crisis. Esa es la primera condición de la Teoría Cultural: No es dueña de sí misma. Como es inseparable de los hechos inmediatos que presenta la descripción densa, la libertad de la teoría paraforjarse de conformidad con su lógica interna es limitada.
La 2da condición es que las comprobaciones no son acumulativas, su desarrollo es discontinuo, se hace sobre las mismas cuestiones, pero con mayor profundidad.
2da característica: La Teoría Cultural no es predictiva.
El Impacto del concepto de Cultura en el Concepto de hombre
El estudio del hombre está recubierto a partir de dos visiones, laprimera, iluminista lo concibe como un animal, únicamente diferenciado de los demás animales por su capacidad de entendimiento; la segunda, la cultural, observa al hombre como una adhesión sucesiva de experiencias a partir de referentes significantes por el paso de su vida, es decir como una construcción eterna de sí mismo. Sin embargo, las dos visiones no necesariamente son auto excluyentes.
Lanaturaleza humana se buscó no en las generalidades que la definían ante todo, sino en búsqueda de regularidades dentro de las diferentes prácticas culturales alrededor del mundo. La idea de un consenso general de los hombres, mediante el cual se aceptaban ciertas cosas como verdaderas o falsas, buenas o malas, de modo general, aportaba la idea de que “algunos aspectos de la cultura asumen susformas específicas sólo como resultado de accidentes históricos; otros son modelados por fuerzas que propiamente pueden llamarse universales” Y para que ésa idea pudiera sostenerse era necesario:
Que los principios universales tuvieran respaldo sustancial; Que se funden en procesos biológicos, psicológicos; y “que puedan ser defendidos convincentemente como elementos culturales en una definición dehumanidad.
Geertz llama concepción “estratigráfica” a una estrategia intelectual que concibe al hombre como un compuesto en varios “niveles” (biológicos, psicológicos, sociales y culturales), cada uno de los cuales se superpone a los que están debajo y sustenta a los que están arriba. Esta concepción permite interpretar los hechos culturales a la luz de un fondo de hechos no culturales sindisolverlos en ese fondo ni disolver el fondo en los hechos mismos. El hombre es así un animal jerárquicamente estratificado.
Esta gran estrategia se dedicó : 1. A buscar en la cultura principios universales y uniformidades empíricas que, frente a la diversidad de las costumbres en todo el mundo y en distintas épocas, pudieran encontrarse en todas partes y aproximadamente en la misma forma. Y 2.Relacionar tales principios universales, una vez encontrados, con las constantes establecidas de la biología humana, de la psicología y de la organización social.
Según Geertz, necesitamos buscar relaciones sistemáticas entre diversos fenómenos, no identidades sustantivas entre fenómenos similares. Para ello hay que reemplazar la concepción “estratigráfica” de las relaciones que guardan entre sí los...