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ta concepción de ir de lo racional a lo real, es decir pensar y crear una teoría o basarse en el empirismo.

También dentro de estas concepciones oformas de pensamiento se habla de Popper cuando dice que la teoría domina al trabajo experimental desde la misma concepción de partida hasta las últimas manipulaciones de laboratorio., o aun más como Pierre Duhem, que sostenía que sin teoría no es posible ajustar ningún instrumento ni interpretar una sola lectura. Y esto se da porque la representación de la experiencia deja ver existen hechos quepodrían trascender tal como son a la teoría para la cual y por la cual fueron creados.

Pero el problema que podemos encontrar en esto, según Bourdieu, es que si estos hechos, con aparente inmortalidad científica llegan a destruirse. Ya que una vez abandonada la teoría que los unía, los hechos, vuelven a su estado de datos de donde una teoría los había sacado por un tiempo y de donde otra teoríano podrá sacarlos si no les da otro sentido. Pero con esto no se trata de impugnar por principio la validez de la utilización de un material de segunda mano sino de recordar las condiciones epistemológicas de ese trabajo de re-traducción, que se refiere siempre a hechos construidos (bien o mal) y no a datos. Además que los datos más ricos de una teoría abandonada y luego recogidos
asdas vere,deinde philosophari.

ARCHIVO PARA EL DÍA “MARZO 6, 2012”

06
MAR 2012
La construcción del objeto, Pierre Bourdieu y otros. – Etnán Genaro Miranda.

(Estudiante de la Escuela de Filosofía de UNAH)

Bourdieu aborda el tema ‘El hecho se construye; las formas de la renuncia empirista’, así lo señala Marx al decir que la totalidad concreta, como totalidad del pensamiento, como un concreto delpensamiento es, in fact, un producto del pensamiento y de la concepción [...]. Es decir que el punto de vista crea el objeto.

Esto viene a ser o quizá a confundirse con un tipo de idealismo, pues esta percepción de la realidad no es lo absoluta. Es pues solo una parte diminuta dentro, incluso, el espectro de luz.

Entonces de esta manera se trata de ir más allá de la percepción sensorial,mediante nuestro cuerpo material, y es donde resalta como siempre, Aristocles y su mundo de las Ideas. De esta manera Bourdieu sostiene su postura en contra de lo que es llama un realismo ingenuo, de Max Weber; No son, dice Max Weber, las relaciones reales entre «cosas» lo que constituye el principio de delimitación de los diferentes campos científicos sino las relaciones conceptuales entreproblemas. Sólo allí donde se aplica un método nuevo a nuevos problemas y donde, por lo tanto, se descubren nuevas perspectivas nace una «ciencia» nueva. [Max Weber, texto nº 21].

Pues Bourdieu señala que si existe ésta división en las ciencias físicas es simplemente por su uso práctico, ya que la investigación científica se organiza alrededor de objetos construidos que no tienen algo en común conaquellas unidades delimitadas por la percepción ingenua. No quiere decir que de cada una de ellas sale una nueva ciencia, y el problema radica allí precisamente pues generalmente, la epistemología empirista concibe las relaciones entre ciencias vecinas, psicología y sociología, por ejemplo, como conflictos de límites, porque se imagina la división científica del trabajo como división real de lo real.Asimismo, dentro de la sociedad también puede observarse esto, mediante el principio durkheimiano según el cual se deben de considerar los hechos sociales como cosas. Es decir si son cosas se pueden contar. Durkheim por ejemplo dice, que existen reglas las cuales tratan de precisar una actitud mental y no de asignar al objeto un status ontológico, pero que a veces ni siquiera se pueden...