aspecto social

socio demograficoInfluencia indígenas en el aspecto social y espiritual
Son realmente muy pocas las influencias de orden social que pueden detectarse aún hoy, como legado indígena, en la cultura nacional. No es de extrañar que así sea. El rompimiento de la estructura socio-política de las culturas conquistadas, fue lo primero que se produjo, por determinación expresa de la cultura conquistadora.Solo así podía ejercer una verdadera dominación y proceder a la explotación del hombre indígena. En lo relativo al riquísimo mundo espiritual, con su etnociencia, su etnosistematica, su ética aun no reemplazada por una ética impuesta, sus conceptos de la estructuración del universo y la relación del ser humano con él, la idea de la divinidad, la composición del mundo espiritual en general, lasmanifestaciones artísticas la consignación y transmisión del conocimiento, solo algunos pocos elementos se traslucen. También en esta área de la cultura, es fácil comprender que la conquista, que se hizo con la espada y con la cruz, impuso un nuevo concepto del hombre, de Dios y del universo.
Tal vez a nivel rural, algunas costumbres, ligadas a lo tecnológico, pueden ser indicio, de algunaspervivencias de patrones sociales aborígenes. Uno de ellos, serian las peonadas, en las cuales, el favorecido con la ayuda comunal en una faena de cosecha o de "zocuelas", provee la alimentación a los asistentes, tal como aun se observa entre nuestros grupos indígenas.
También, en las actitudes ante ciertas circunstancias o periodos de la vida femenina, podrían tener raigambre indígena. Por ejemplo,persiste aún, a nivel popular, la creencia en la fuerza que tiene una mujer en cinta; su presencia o mirada puede agravar a un enfermo, empeorar una llaga o cortada, e incluso influir sobre los animales.
La condición de una mujer menstruante, sobre todo en las adolescentes, guarda aún, en algunas comunidades rurales, una serie de tabúes alimenticios y de hábitos de aseo, que nos sugieren losconocidos en los grupos indígenas. Es en realidad, un difícil campo, donde se impone investigación especializada y análisis de distintos aspectos relativo a sexo y edad.
En el folklore musical, no es mucho tampoco lo que podríamos, con seguridad señalar como de origen autóctono. En la música y la danza, hemos de reconocer que la corriente africana, con su ritmo seductor y las melodías de sabormediterráneo sumergieron el sustratum indígena.
De lo que conocemos hoy de bailes de grupos indígenas panameños, solamente la característica del alineamiento en la danza, el paso corto, y seguido y la posición corporal de cabeza y hombres inclinados, como rasgos y actitudes coreográficas, podrían encontrarse en un baile regional Ocueño como la "mejoranera ocueña".
Allí encontramos junto a los atributosdel bello vestido femenino de amplia blusa al volante y voluminosas faldas, de indiscutible origen ibérico, al vestido masculino de camisa y pantalón europeo, de "cutarras" indígenas, el paso recortado y seguido, la disposición alineada, la actitud de danza india. Nos recuerda algunos bailes Guaimíes, Bokotas, y Chocoes donde hombres y mujeres se alinean en la forma que llamamos "fila india" y conla cabeza levemente inclinada danzan en sucesión de pasos y figuras reiterativas. Es particularmente entre el grupo indígena Bokotá o Buglere donde encontramos mayor similitud: los bailarines se ubican en dos líneas, una compuesta por hombres y la otra por mujeres, estando la una frente a la otra. Durante el baile una línea avanza y retrocede hacia la otra y mientras se hace, se canta en voz alta.En el baile de "Diablicos Cuacuá", de las tierras altas de Penonomé, donde el vestido hecho de tela de corteza y pintado con jugos vegetales, nos ofrece un magnifico ejemplo de sincretismo, vemos igualmente la actitud de danza indígena en el alineamiento de los bailarines –que son dos masculinos- y las evoluciones del baile.
En los instrumentos musicales, un tipo de tambor, la "caja" seria el...