Aspectos De La Libertad Del Hombre Moderno

capítulo IV
LOS DOS ASPECTOS DE LA LIBERTAD PARA EL HOMBRE MODERNO
En el presente capítulo se expone de qué modo el desarrollo de la sociedad capitalista incidió sobre la personalidad en aquella misma dirección que se había podido observar durante el período de la Reforma.
Las doctrinas protestantes prepararon psicológicamente al individuo para el papel que le tocaría desempeñar en el modernosistema industrial. Este sistema, en su práctica y conforme al espíritu que de ésta debía resultar, al incluir en sí todos los aspectos de la vida pudo moldear por entero la personalidad humana y acentuar las contradicciones: desarrolló al individuo (y lo hizo más desamparado); aumentó la libertad (creó nuevas especies de dependencia). No intentaremos describir el efecto del capitalismo
sobrela estructura del carácter humano, puesto que hemos enfocado tan sólo un aspecto de este problema, el del carácter dialéctico del proceso de crecimiento de la libertad. Nuestro fin será, el de mostrar que la estructura de la sociedad moderna afecta simultáneamente al hombre de dos maneras: por un lado, lo hace más independiente y más crítico, otorgándole una mayor confianza en sí mismo, y por otro,más solo, aislado y atemorizado. La comprensión del problema de la libertad en conjunto depende justamente de la capacidad de observar ambos lados del proceso sin perder de vista uno de ellos al ocuparse del otro. pues acostumbramos pensar de una manera no dialéctica y nos inclinamos a dudar acerca de la posibilidad que dos tendencias contradictorias se deriven simultáneamente de la misma causa.Además, especialmente para aquellos que aman la libertad. Como en la lucha por la libertad, durante la época moderna, toda la atención se dirigió a combatir las viejas formas de autoridad y de limitación, era natural que se pensara que cuanto más se eliminaran estos lazos tradicionales, más se ganaría en libertad. Sin embargo, al creer dejamos de prestar atención al hecho de que, si el hombre seha liberado de los antiguos enemigos de la libertad, han surgido otros de distinta naturaleza: un tipo de enemigo que no consiste en alguna forma de restricción exterior, sino que está constituido por factores internos que obstruyen la realización plena de la personalidad. Estamos convencidos que la libertad religiosa constituye una de las victorias definitivas del espíritu de libertad. Pero no nosdamos cuenta de que, si bien se trata de un triunfo sobre aquellos poderes eclesiásticos y estatales que prohiben al hom
bre expresar su religiosidad de acuerdo con su conciencia, el individuo moderno ha perdido la capacidad íntima de tener fe en algo que no sea comprobable. O, creemos que la libertad de palabra es la última etapa en la victoriosa marcha de la libertad. Y, olvidamos que, auncuando ese derecho constituye una victoria en la batalla librada en contra de las viejas cadenas, el hombre moderno se halla en una posición en la que mucho de lo que él piensa y dice no es otra cosa que lo que todo el mundo igualmente piensa y dice; olvidamos que no ha adquirido la capacidad de pensar de una manera original, capacidad que es capaz de otorgar significado a su pretención de que nadieinterfiera con la expresión de sus pensamientos. Aún más, el hombre, en el desarrollo de su vida, se haya liberado de trabas de las autoridades externas que le indicaban lo que debía hacer o dejar de hacer, olvidando la importancia de autoridades anónimas, como la opinión pública y el "sentido común", tan poderosas a causa de nuestra disposición a ajustarnos a los requerimientos, y de nuestro nomenos profundo terror de parecer distintos de los demás. En otras palabras, nos sentimos fascinados por la libertad creciente que adquirimos a expensas de poderes exteriores a nosotros, y nos cegamos frente al hecho de la restricción, angustia y miedo interiores, que tienden a destruir el significado de las victorias que la libertad ha logrado sobre sus enemigos tradicionales. Estamos dispuestos...