Aspectos del Pensamiento Político de Cicerón

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ASPECTOS DEL PENSAMIENTO POLITICO DE CICERON




La sangre de Cicerón, último profeta de la República romana, brillante orador y humanista de su época, fue derramada en una orgía punitiva del crimen de los idus de marzo. Aquí los aspectos más destacados de su pensamiento político.

1. Cicerón expresa fundamentalmente la filosofía estoica, aunque de un modo másecléctico. Vale la pena recordar sus presupuestos básicos, considerando que en la filosofía estoica se consideraba que todos los hombres son, por naturaleza, fundamentalmente "sociales". Esta idea no contaba con una precisión comparable a la ofrecida por la teoría aristotélica de que el hombre es un animal que alcanza la etapa superior de su desarrollo en la civilización de la ciudad-estado. Por elcontrario, no hacía sino sugerir que el respeto a las leyes de Dios y de los hombres es un don innato de la naturaleza humana y que, el hombre perfecciona su propia naturaleza, en tanto que se degrada si decide hacer lo contrario. Desde este punto de vista, los valores estoicos básicos son:
a. Justicia natural.
b. Estado universal
c. Ciudadanía universal.
2. El pensamiento político de Cicerón no estan importante por su originalidad como por su capacidad de difusión. Sus libros eran compilaciones y todo el mundo los leía. Por lo que hace a su pensamiento político, su filosofía era la forma de estoicismo que Panecio había elaborado para un público romano y transmitido al círculo de Escipión.
3. La relación del estado con las instituciones religiosas y de la filosofía política con la teología,que apenas habían sido problemas para los griegos, plantearon las cuestiones principales y tiñeron la discusión de todos los problemas durante la Edad Media y hasta bien entrada la Moderna. Por consiguiente, los cambios introducidos en la historia de la teoría política en la época inmediatamente anterior al comienzo de la era cristiana y la que le siguió fueron de importancia fundamental, aunqueno dieran por resultado ningún tratado de filosofía política. Es que a efectos de exactitud histórica, no hay razón para considerar la era cristiana como comienzo de un nuevo período del pensamiento político.
4. El fin moral que perseguía Cicerón era encomiar la tradicional virtud romana del servicio público y la preeminencia del papel del estadista, iluminadas y armonizadas ambas con un dejo defilosofía griega. Su objeto político no era otro que el de retrasar el reloj y restaurar la consitución republicana en la forma que había tenido antes del tribunado revolucionario de Tiberio Graco.
5. Cicerón le atribuía importancia a dos ideas tomadas del pensamiento de Polibio que, en la época, apenas tenían más que un interés histórico. Su gran inconveniente fue carecer de respaldo empíricoadecuado en lo que respecta a sus observaciones, que se ajustaban a la experiencia de las ciudades-estados y, por ende, no encajaba en la historia romana:
a. Una creencia en la excelencia de la forma mixta de gobierno;
b. La teoría del ciclo histórico de las formas de gobierno.
6. La verdadera importancia de Cicerón para la historia del pensamiento político consiste en que dio a la doctrinaestoica del derecho natural la formulación en que ha sido universalmente conocida en toda la Europa occidental desde su época hasta el siglo XIX. Aunque el texto de la República se perdió después del siglo XII y no fue recuperado hasta el XIX, sus pasajes más importantes habían sido reproducidos en los libros de San Agustín y de Lactancio y llegaron por ello a ser objeto del conocimiento común.
7.Para Cicerón, hay un derecho natural universal que surge a la vez del providencial gobierno del mundo por Dios y de la naturaleza racional y social de los seres humanos que les hace afines a Dios. Es, como si de dijera, la constitución del estado universal; es la misma en todas partes y obliga inmutablemente a todos los hombres y todas las naciones. Ninguna legislación que la infrinja merece el...