Aspectos Religiosos Expulsion Moriscos Del Reino De Valencia
Páginas: 14 (3422 palabras)
Publicado: 16 de enero de 2013
ASPECTOS RELIGIOSOS DE LA EXPULSION DE LOS MORISCOS
DEL REINO DE VALENCIA
Cronología
1.502. Pragmática de Fernando el Católico obligando a los mudéjares castellanos a convertirse o emigrar.
1.510. Las Cortes valencianas critican la campaña de bautismo en masa de Cisneros, pidiendo una línea más moderada sin aplicación de la violencia.
1.526, Se aplica en los reinos la Coronade Aragón, la Pragmática de 1.502 de Fernando el Católico que obliga a los mudéjares a convertirse o emigrar.
Acuerdo entre Carlos V y las aljamas valencianas, por el que se daba un plazo de 40 años para la instrucción y evangelización de los conversos, durante los cuales no serían perseguidos por la Inquisición.
Sublevación de la sierra de Espadán.
1.535 y 1543, se realizan campañas deevangelización.
1.545. Santo Tomás de Villanueva, arzobispo de Valencia
1.561. La Junta de Valencia acuerda una represión más activa, se desarmaría a los moriscos y tras una nueva campaña de evangelización, la Inquisición podría actuar contra ellos.
1.563. Desarme de los moriscos valencianos.
1.568. Nombramiento del Patriarca Ribera arzobispo de Valencia. Es partidario de profundizaren las tareas de evangelización e integración de los moriscos, evitando el uso de la fuerza.
1.568. Aparecen por primera vez 10 moriscos valencianos en el Auto de Fe.
1.601 y 1.602. Memoriales del Patriarca a Felipe III, recomendando la expulsión, al considerar que han fracasado todos los intentos de evangelización.
1.608-1.609. Concilio Provincial valenciano que no llega a un acuerdosobre la conveniencia de la expulsión.
1.609- 27 de septiembre. Homilía del Patriarca Ribera justificando la expulsión
Postura de la Iglesia
Ya en 1.492, tras la conquista de Granada, surgen en el seno de la Iglesia dos posturas opuestas, por una parte, el arzobispo de Granada, partidario de una conversión sincera fruto de una buena evangelización.
Por otra parte, el cardenalCisneros, propone una conversión en masa y una posterior adoctrinación.
Se crean parroquias en los territorios con predominio morisco, los dominicos realizan innumerables campañas de evangelización, que acaban en fracaso por el absentismo del arzobispo Jorge de Austria, la poca colaboración de los señores, la no participación de la Inquisición, y la falta total de interés por parte de los moriscos.Se redactan instrucciones para los párrocos, se imprimen catecismos para moriscos, se selecciona e instruye a los párrocos para la labor de evangelización.
Si bien la expulsión se justificó en gran medida por motivos religiosos para eliminar la herejía y la apostasía, la decisión surgió del poder político, no del estamento eclesiástico. La mayoría del clero era partidario de la expulsión,pero también voces contrarias a la misma.
Los motivos de la decisión final fueron políticos, militares y de seguridad interna, quedando en segundo término la cuestión religiosa.
El papado fue siempre partidario de nuevos intentos de evangelización, y abogó hasta el final por continuar las campañas de evangelización.
Paulo V , no apoyó la expulsión, y urgió a los prelados levantinos a unConcilio Provincial, que se celebró entre noviembre de 1.608 y marzo de 1.609, y del no pudo salir un documento unánime.
Los nombramientos a la sede valenciana se hicieron en base al conocimiento y sensibilidad hacia la cuestión morisca de los mismos.
Siempre existió la duda de la conveniencia de bautizar a los moriscos, pues una gran parte de ellos podían acabar en apostasía.
En 1.579,fray Luis Beltrán propone que se bautice solo a los realmente convertidos, “pues vale más que sean moros declarados, que herejes o apóstatas”
Fray Francisco de Rivas cree que la tarea de evangelización es inútil, pues “los moriscos nunca dejarán su secta”, y “que mejor sería que hubiera mar entre ellos y nosotros”.
La propuesta de vender como esclavos a los moriscos, sobre todo a los niños,...
DEL REINO DE VALENCIA
Cronología
1.502. Pragmática de Fernando el Católico obligando a los mudéjares castellanos a convertirse o emigrar.
1.510. Las Cortes valencianas critican la campaña de bautismo en masa de Cisneros, pidiendo una línea más moderada sin aplicación de la violencia.
1.526, Se aplica en los reinos la Coronade Aragón, la Pragmática de 1.502 de Fernando el Católico que obliga a los mudéjares a convertirse o emigrar.
Acuerdo entre Carlos V y las aljamas valencianas, por el que se daba un plazo de 40 años para la instrucción y evangelización de los conversos, durante los cuales no serían perseguidos por la Inquisición.
Sublevación de la sierra de Espadán.
1.535 y 1543, se realizan campañas deevangelización.
1.545. Santo Tomás de Villanueva, arzobispo de Valencia
1.561. La Junta de Valencia acuerda una represión más activa, se desarmaría a los moriscos y tras una nueva campaña de evangelización, la Inquisición podría actuar contra ellos.
1.563. Desarme de los moriscos valencianos.
1.568. Nombramiento del Patriarca Ribera arzobispo de Valencia. Es partidario de profundizaren las tareas de evangelización e integración de los moriscos, evitando el uso de la fuerza.
1.568. Aparecen por primera vez 10 moriscos valencianos en el Auto de Fe.
1.601 y 1.602. Memoriales del Patriarca a Felipe III, recomendando la expulsión, al considerar que han fracasado todos los intentos de evangelización.
1.608-1.609. Concilio Provincial valenciano que no llega a un acuerdosobre la conveniencia de la expulsión.
1.609- 27 de septiembre. Homilía del Patriarca Ribera justificando la expulsión
Postura de la Iglesia
Ya en 1.492, tras la conquista de Granada, surgen en el seno de la Iglesia dos posturas opuestas, por una parte, el arzobispo de Granada, partidario de una conversión sincera fruto de una buena evangelización.
Por otra parte, el cardenalCisneros, propone una conversión en masa y una posterior adoctrinación.
Se crean parroquias en los territorios con predominio morisco, los dominicos realizan innumerables campañas de evangelización, que acaban en fracaso por el absentismo del arzobispo Jorge de Austria, la poca colaboración de los señores, la no participación de la Inquisición, y la falta total de interés por parte de los moriscos.Se redactan instrucciones para los párrocos, se imprimen catecismos para moriscos, se selecciona e instruye a los párrocos para la labor de evangelización.
Si bien la expulsión se justificó en gran medida por motivos religiosos para eliminar la herejía y la apostasía, la decisión surgió del poder político, no del estamento eclesiástico. La mayoría del clero era partidario de la expulsión,pero también voces contrarias a la misma.
Los motivos de la decisión final fueron políticos, militares y de seguridad interna, quedando en segundo término la cuestión religiosa.
El papado fue siempre partidario de nuevos intentos de evangelización, y abogó hasta el final por continuar las campañas de evangelización.
Paulo V , no apoyó la expulsión, y urgió a los prelados levantinos a unConcilio Provincial, que se celebró entre noviembre de 1.608 y marzo de 1.609, y del no pudo salir un documento unánime.
Los nombramientos a la sede valenciana se hicieron en base al conocimiento y sensibilidad hacia la cuestión morisca de los mismos.
Siempre existió la duda de la conveniencia de bautizar a los moriscos, pues una gran parte de ellos podían acabar en apostasía.
En 1.579,fray Luis Beltrán propone que se bautice solo a los realmente convertidos, “pues vale más que sean moros declarados, que herejes o apóstatas”
Fray Francisco de Rivas cree que la tarea de evangelización es inútil, pues “los moriscos nunca dejarán su secta”, y “que mejor sería que hubiera mar entre ellos y nosotros”.
La propuesta de vender como esclavos a los moriscos, sobre todo a los niños,...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.