Assoun - los tres fundamentos epistemológicos del freudismo

LAURENT ASSOUN
Los fundamentos epistemológicos del freudismo.
Carla Manzano Pérez - UNR - psicología
Como su nombre indica, en el siguiente trabajo se van a exponer los tres fundamentos epistemológicos que
encuentra Laurent Assoun, por los que va pasando la teoría freudiana con el pasar del tiempo a modo de
una introducción a la epistemología freudiana para entender como influyó en la teoríaese afán de Freud
por no separarse de su concepción de ciencia puramente natural y para entender el camino de explicación
que tomó a la hora de explicar los fenómenos de la vida anímica, debido a una época altamente fisicalista,
sobretodo influenciado por la física y la química de ese momento . Finalmente vamos a poder entender el
porqué de la metapsicología como entidad epistemológicafreudiana de la mano del movimiento agnóstico
de Du Bois-Reymond, que hará del psicoanálisis una disciplina revolucionaria y con una racionalidad propia
para interpretar “lo incognoscible” lo que simultáneamente obsesionará a partir de ese momento al saber
científico como un fantasma ajeno y familiar. En estos contextos peculiares que demuestra el recorrido
epistemológico del psicoanálisis es que latarea científica se exige llegar hasta el límite de lo absurdo y del
agotamiento para volver a empezar el trabajo como si fuera posible rebasar el límite y explicarlo todo. Es
entre la figura de la pasión y la desesperación propio de la racionalidad, que surge el poder del deseo,
como forma de actividad fantasmática aparentemente racional, desde la razón de Freud.
El primer fundamento esmonista:
El momento en que el saber psicoanalítico se constituye, es un momento de plena revolución epistémica.
En particular se cristalizó la querella de los métodos que movilizo muchas pasiones teóricas motivada por el
ascenso de las ciencias humanas. Pues la irrupción de un saber que se reivindica como inédito implica una
verdadera reforma del entendimiento epistemológico en la comunidadcientífica basada hasta entonces en
las únicas ciencias posibles, las ciencias naturales.
En el tiempo de Freud, de hecho, la distinción se fundaba en una separación entre la esfera de la
naturaleza, justiciable con sus métodos y resguardando a la ciencia clásica (galileana) y una esfera de la
historia y del hombre, que tenía que dotarse de una metodología nueva. Dos palabras claves se imponenentonces para mostrar esa diferencia, el explicar y el comprender, es decir, la epistemología del
planteamiento de las ciencias naturales se dedican a explicar y se esfuerzan por disolver lo particular en lo
universal, reduciendo el devenir a leyes universales y ateniéndose a los juicios de la realidad. Mientras que
las ciencias opuestas, las humanistas, se dedican a interpretar y se esfuerzan portranscribir literalmente lo
individual, en alguna mediación conceptual como intento de aprender la singularidad individual inmersa en
En este contexto epistemológico emerge el psicoanálisis freudiano a la cientificidad y se veía obligado a
definir de qué lado estaba, si del lado de las ciencias naturales o humanistas. Y es cuando Freud titula el
psicoanálisis como “ciencia de la naturaleza”,que vemos que responde a esa interpelación. Eludiendo a la
pregunta, pues no escoge la ciencia de la naturaleza contra una ciencia del espíritu, lo que hace es decir
que tal alternativa no existe porque tratándose de cientificidad, no se puede hablar más que de ciencia de
la naturaleza.
Aun así vemos como la interpretación tiene gran importancia en la teoría Freudiana, sobre todo cuando
públicasu primer gran éxito en 1905 “La interpretación de los sueños”. ¿Cómo responde a ello Freud?
Diciendo de vuelta que nada más lejos de su intención está el mudarse al otro campo la ciencia, que la
utilización interpretativa no modifica en absoluto su postura naturalista, pues “la interpretación es una

explicación” o al menos una variante de ella. La interpretación freudiana está atenta a...