astro

Astronomía en Latinoamérica

ASTRONOMÍA COLOMBIANA
(Apuntes históricos)

Edgardo Ronald Minniti Morgan
Premio Herbert C. Pollock 2005
historiadelaastronomia.wordpress.com

Monumento Chibcha - o Muisca – para determinac. temporales - Monquirá - Web

I - Época precolombina
Se sabe poco de los conocimientos astronómicos de los pobladores del territorio
colombiano durante la épocaprecolombina. El desarrollo agrícola de las culturas
muisca, tayrona y zenú implica un cierto conocimiento del calendario, logro común
con otros grupos humanos contemporáneos, más o menos desarrollados. Repasamos
ello en nuestras historias astronómicas latinoamericanas anteriores.
El calendario de la cultura muisca – o chibcha - fue descrito por José Domingo
Duquesne de la Madrid quien estudió losdescendientes muiscas a finales del siglo 18.
“El año, zocam, se distribuía en lunas, y veinte de estas componían el año civil o
común, conteniendo treinta y siete el de los Sacerdotes. Veinte de estos grandes años,
conformaban el ciclo muisca. Para distinguir los días lunares, las lunas y los años,

se empleaban séries periódicas cuyos diez términos eran números. (1, ata; 2, bozha o
bosa;3, mica; 4, mhuyca ó muyhica; 5, hicsca o hisca; 6, ta; 7, qhupqa o cuhupqua;
8, shuzha o suhuza; 9, aca; 10, hubchíbica o ubchihica”, expresaba en sus trabajos.

Grupo de ídolos muiscas - Web

Entre las deidades de esos grupos humanos, se cuentan Chiminigagua,
Xue y Chía, que en su orden representan el origen del Universo, el Sol y la Luna;
además de Bachué (madre del género humano) yBochica (principio del bien).

Panorámica de un yacimiento muisca - Web

Según el calendario de los Muiscas de 150 años después de la conquista, el
calendario muisca poseía una base jeroglífica con reglas para medir el tiempo; una
tabla de años y símbolos para los siglos. El año de 354 días era de base lunar y se
dividía en 12 meses. Todo esto conforme J.D. Duquense de La Madrid, citado en lamayoría de las referencias halladas

Sepultura muisca

Caben en estas breves notas, reiterar las aseveraciones formuladas en
nuestro trabajo sobre Astronomía Mexicana ( Ver en este sitio Web) en el sentido de
que esta “astronomía” precolombina se limitaba a una la astronomía de posición
aparente desde la Tierra, de los cuerpos celestes destacados al ojo humano desnudo y
su periodicidad.Acceso al yacimiento de San Cristóbal - Web

No escapó a las limitaciones que tratáramos de precisar en nuestros trabajos
anteriores; con mayor o menor vuelo, conforme las circunstancias locales; pero
constreñida a esa natural limitación ocular. reiteramos aquí algo que se nos ha
transformado en muletilla y que sin embargo bueno es insistir. Mucho se ha escrito
sobre ese quehacerastronómico primitivo. Hasta verdaderos monumentos de la
ciencia ficción, cuando no de la ficción fantástica, propia de quienes echan a volar su
imaginación con las alas postizas de la fantasía mítica. No existe en la región registro
alguno de un saber que permita hablar de ciencia precolombina, sí de técnicas de
distinto desarrollo, conforme las exigencias propias de la producción y del culto, queregulaba la vida social.

Ídolo Muisca

Reflejos – Óleo de Nydia Del Barco

II – Época colonial y moderna

Cuarto de Círculo Troughton – Museo de Madrid

En 1704 el sacerdote Louis Feuillee, perito hidrógrafo de origen francés,
releva la bahía de Santa Marta y determina su latitud. Observa además, en compañía
de Couplet, el eclipse lunar del 3 de Agosto de 1704; en 1705 levanta enplanos el
Castillo de San Felipe de Barajas de Cartagena de Indias y en 1711 explora las costas
de Perú y Chile. Don Juan de Herrera y Sotomayor,español gobernador del castillo
e ingeniero de fortificaciones del virreinato, observó seis eclipses de Luna y varias
emersiones de los satélites galileanos entre 1719 y 1726; además determinó la latitud
de Cartagena y de Panamá. En 1681 pasó a...