Astrologia

BREVES OBSERVACIONES SOBRE LA ASTROLOGÍA
JUDICIARIA DEL VIEJO MUNDO Y LAS PRÁCTICAS
CURATIVAS EN EL SIGLO XVI EN LA NUEVA ESPAÑA
Nicolás Caretta. Doctor en Arqueología por la Rijks Universiteit Leiden,
Países Bajos. Profesor-investigador y coordinador de la Licenciatura en
Arqueología de la Coordinación de Ciencias Sociales y Humanidades de
la Universidad Autónoma de San Luis Potosí.Es el responsable del
Proyecto Arqueológico del Cerro de Santiago, Aguascalientes.
Enrique Delgado López. Doctor en Historia por la Universidad Nacional
Autónoma de México. Profesor de tiempo completo en la Coordinación de
Ciencias Sociales y Humanidades en la Universidad Autónoma de San
Luis Potosí.
En el siglo XVI algunos autores hispanos ya h abían hecho comparaciones
sobre lafunción del calendario mesoamericano contrastándola con la
astrología judiciaria del Viejo Mundo y apuntando sus diferencias. Es
importante señalar que los religiosos de esa época conocieron ambos
sistemas y notaron que los pronósticos calendáricos de los mexicas no
tenían su base en la observación de las estrellas. Por supuesto, la reacción
de los colonizadores fue negativa y no dejaron pasarla oportunidad de
emitir sus juicios negativos contra la lectura adivinatoria que realizaban
los nativos, porque contrariaba su creencia en la astrología como ciencia.
En su prólogo al Libro IV de Sahagún menciona:
Estos naturales de toda la Nueva España tuvieron y
tienen gran solicitud en saber el día y la hora del
nacimiento de cada persona, para adivinar las
condiciones, vida ymuerte de los que nacían. Los que
tenían este oficio se llamaban tonalpouhque a los cuales
acudían como a profetas, cualquiera que le nacía hijo o
hija, para informarse de sus condiciones, vida y muerte.
Estos adivinos no se regían por los signos ni
planetas del cielo sino por una instrucción que según
ellos se la dejó Quetzalcóatl la cual contiene veinte México, Distrito Federal IEnero-Febrero 2009 I Año 3 I Número 18
El mundo indígena desde la perspectiva actual
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caracteres multiplicados trece veces, por el modo que el
presente libro [IV] se contiene. Esta manera de adivinanza
en ninguna manera puede ser lícita, porque ni se funda
en la influencia de las estrellas, ni, en cosa ninguna
natural, ni su círculo es conforme al círculo del año,
porque nocontiene más de doscientos sesenta días, los
cuales acabados, tornan al principio. Este artificio de
contar, o este arte de nigromántica o pacto y fábrica del
demonio, lo cual con toda diligencia se debe desarraigar.
Y más adelante, en el Apéndice del mismo Libro IV, este fraile continúa:
Digo que fue embuste y embaimiento para encandilar y
desatinar a gente de poca capacidad y de pocoentendimiento; no obstante esto, era tenida en mucho
esta arte adivinatoria, o más propiamente hablando
embuste o embaimiento diabólico. Y también los que la
sabían y usaban eran muy honrados y tenidos por
verdaderos aunque ninguna verdad decían, sino a caso y
por yerro./…/ Y no piense nadie que esta tabla es
calendario, porque como he dicho no es sino arte
adivinatoria.
Las artesmánticas son “cosas del demonio”, e
inclusive llegaron a dudar de otros europeos que hacían
uso de artes adivinatorias, por considerarse
“sospechosas” y de dudarse por no estar regidas por los
fundamentos verdaderos de la astrología judiciaria.
Esto no debería de sorprendernos, ya que en la Nueva España antes de la
ilustración y todavía dentro del oscurantismo medieval no existía unadelimitación entre la ciencia de la magia y la magia de la ciencia. La
astrología de la tradición europea fue hasta el siglo XVIII cátedra de la
universidad, complemento de la cosmografía, la geografía, la física celeste y
las matemáticas. Sin embargo, en la turbulenta época de los
descubrimientos ultramarinos, los conocimientos de las ciencias de los
fenómenos y objetos celestes tenían...