Asturias

Alfonso II: La fundación de Oviedo: la cámara Santa y San Julián de los Prados

Alfonso II y la fundación de Oviedo
En el 761, los monjes Máximo y Fromestano, fundaron una comunidad de monjes benedictinos alrededor de la cual se agruparían aldeas que formarían el primer núcleo poblacional documentado en el Oviedo actual.  El monasterio en torno al cuál se formó este primer núcleo se fundóbajo la advocación de San Vicente.
El primer intento de convertir en capital del reino aquella pequeña población, estuvo en manos de Fruela I, quien trasladó la corte regia desde Cangas de Onís. El sucesor de Fruela, trasladaría la corte a Pravia, donde quedaría establecida hasta el entronamiento de Alfonso II en el 791.  Tres años después de su toma de poder (794) las hordas musulmanas destruyeronOviedo, lo cual le reafirmó en su decisión de establecer en Oviedo la capital del reino.
Con Alfonso II se produce un renacimiento general de la cultura cristiana en el Norte de España. Reconstruye Oviedo a imagen y semejanza de la malograda Toledo, cogiendole el relevo religioso. La amplia actividad constructora de Alfonso II y las dotaciones de arquitectura civil son una muestra de la emulaciónde los emperadores romanos y bizantinos.
Alfonso II reconstruyó la basílica de San Salvador fundada por su padre,  iglesias bajo la advocación de la Virgen y de San Tirso, y la conocida basílica de San Julián de los Prados, actualmente, Patrimonio de la Humanidad.


San Julián de los Prados
La iglesia de San Julián de los Prados, popularmente conocida como Santullano, formaba parte de unavilla palatina suburbana de la que ya no quedan restos. Se construye, como ya dijimos, durante el reinado de Alfonso II, entre los años 826 y 838. Aunque inicialmente fuera edificado a extramuros de Oviedo, hoy día podemos contemplar este templo perfectamente integrado en el casco urbano de la capital del Principado. Está dedicada a los santos mártires Julián y Basilisa.
El templo se articula entorno a una planta basilical de tres naves, la central más alta y ancha que las laterales. Están separadas por arquerías de tres tramos sobre gruesos pilares. Los espacios que encontramos de oeste a este son los siguientes: vestíbulo, cuerpo de naves, crucero (con dependencias laterales) y cabecera.
En cuanto a dimensiones, sus 40 metros de largo por 26 de ancho la convierten en la mayorconstrucción cristiana peninsular hasta el siglo XI. A excepción de los tres ábsides, para los que se usa la bóveda de cañón, el templo está cubierto con carpintería de madera tradicional.
Lo más relevante del cuerpo de naves es la presencia de un claristorio en la nave central con tres ventanas a cada lado recubiertas con celosías. Las laterales carecen de iluminación directa. La jerarquización deespacios queda claramente establecida mediante un fuerte contraste entre una nave principal muy amplia y bien iluminada y unas laterales estrechas, bajas y en penumbra.
Lo que más atrae de este templo es su decoración pictórica. Se trata de pinturas al fresco en las que se aplica una técnica de tradición romana (sobre capas de mortero de cal y arena se aplican los pigmentos, como una derivación de latécnica romana, para crear los motivos decorativos). No aparecen en estas pinturas representaciones figuradas, y se encuentran todas ellas en la nave central y el transepto.
El transepto, junto con las pinturas que recubren el interior, es el elementos más característico del edificio. No sobresale en planta pero sí queda marcado en altura: es el cuerpo que mayor elevación alcanza (dos metros porencima de la nave central). Su ancho es similar. Un gran arco triunfal clásico de tres vanos lo comunica con el cuerpo de naves. Su interpretación es altamente simbólica. Representa la puerta entre el mundo terrenal y el celestial que todos los fieles deseaban franquear para acceder al mundo de los cielos y alcanzar la vida eterna. En la pared norte se han encontrado indicios que apuntan hacia la...