Atar Y Desatar

El muy respetado comentarista bíblico Adam Clark concuerda con Robertson y escribe: Está tan claro como el Sol, por lo que sucede en innumerables lugares dispersados a través del Mishna, y de allí,comúnmente usado por los rabinos posteriores cuando tratan de temas de rituales, que atar significaba, y era comúnmente entendido por los judíos en aquellos tiempos que era: una declaración de algo queera ilegal hacerlo; y desatar significaba, por el contrario, una declaración de algo que era legal hacerlo. Nuestro Salvador habló a aquellos discípulos en un lenguaje que ellos entendían… [2]
ElExegetical Dictionary of the New Testament (Diccionario exegético del Nuevo Testamento) añade: “Atar” y “desatar” son términos técnicos en el judaísmo… con respecto a la enseñanza, la frase es usadapara una exposición autoritativa de la ley por un rabino autorizado y ordenado, que tenía autoridad para “prohibir y permitir”. [3]
También el sentido de ésta, a saber: primero, que es usado en doctrinay en juicios con respecto a cosas que eran permitidas o no eran permitidas en la ley. Segundo, que “atar” es lo mismo que prohibir, o declarar prohibición
Por lo tanto ellos [los apóstoles] ataron,o sea, prohibieron, la circuncisión a los creyentes… Ellos desataron, o sea, permitieron la purificación a Pablo y los otros cuatro hermanos, para evitar un escándalo (Hechos 21:24). [4] De los muchosejemplos de “atar” y “desatar” en los escritos judíos, podemos ver que se refieren a “prohibir” o “permitir” algo, y eran usados con respecto a cosas, tales como reglas y reglamentos, no con respectoa personas. Los rabinos no ataban o desataban personas. “Atar” (prohibir) y “desatar” (permitir) eran necesarios porque la Ley de Moisés no podía contener todos los reglamentos necesarios paragobernar una congregación y sociedad. Por lo tanto, se requería que los líderes religiosos “ataran” y “desataran” actividades en la congregación, que no estaban específicamente incluidas en la Ley de...