ateismo_contemporaneo3_a
Páginas: 7 (1657 palabras)
Publicado: 8 de noviembre de 2015
Universidad Pontificia de México
Dr. Ricardo Rivas
Antecedentes:
1. La Reforma Protestante
Brota dentro del campo cristiano como una
reacción contra la corrupción interior y con
el pretexto de un retorno a un cristianismo
más puro, íntimo y espiritual, prescindiendo
de la pompa exterior de los ritos y
ceremonias y desligándose de las trabas del
régimen eclesiástico.
El resultado de laReforma fue, en lugar de
una verdadera reforma, la fragmentación
de la cristiandad en una multitud de sectas
hostiles, que rompieron la unidad religiosa
medieval y acabaron por disgregar la
unidad espiritual de Europa con su secuela
de luchas doctrinales y políticas, muchas
veces sangrienta.
Martín Lutero (1483-1546), publica en
1517 sus Tesis que desencadenan el
movimiento reformista enEuropa
El movimiento de la Reforma estaba
motivado, en sus orígenes, por una demanda
de naturaleza auténticamente religiosa y
cristiana, a saber, por la pretensión de un
regreso al Evangelio puro para superar de
esta manera toda desfiguración y
deformación de lo cristiano.
En el ulterior desarrollo de la Reforma tal
pretensión, sin embargo, se vio enredada en
no pocos intereses de carácterpolítico.
Mediante la Reforma la comprensión de lo
cristiano cambia de posición.
El acento recae ahora no sobre la tradición
ni sobre el magisterio, sino sobre la sola
palabra de la Escritura y la libre
interpretación.
Se lleva a cabo un desplazamiento de la
iglesia visible a la justificación y salvación
subjetiva del individuo.
El único punto de
orientación para la fe
egoísta,individual y
subjetiva es la
Sagrada Escritura.
Se da paso a la «libre
interpetación», en la
que el sujeto es la
norma y el criterio.
(Imagen de la Biblia de Lutero
de 1534)
También en la esfera
religiosa se anuncia
ya el viraje hacia el
sujeto, característica
fundamental del
filosofar moderno.
Este giro irrumpirá,
en la reflexión
filosófica, más clara y
agudamente.
(Página de la Bibliade Gütenberg,
1460)
La Reforma del siglo XVI significó, bajo el punto de
vista del desarrollo histórico de las ideas, una ruptura
espiritual y cultural de la unidad occidental; se
pierden los lazos de comunión en la fe de una sola
iglesia.
De esta manera el hombre pierde por tanto esa
incuestionable atmósfera protectora producto de la fe
en la única iglesia.
Queda así abandonado a supropia iniciativa y a su
autodecisión, remitido sólo a su propia conciencia y
con ello también ligado a su propio pensamiento
crítico.
Además del impacto provocado por
la Reforma protestante, otro
auténtico hecho revolucionario de
la época del Renacimiento en la
historia de la filosofía es el nuevo
concepto de ciencia creado
precisamente por los fundadores de
la moderna física, sobre todo porGalileo (1564-1642).
Todo esto, además, visto en estrecha conexión con
la ruptura fundamental de la imagen astronómica
del mundo (geocentrismo) a raíz del “giro
copernicano”, conduce a un agudo conflicto con las
concepciones tradicionales que tenían como base
la filosofía aristotélica de la naturaleza.
La contienda aparentemente culmina en una
condenación oficial en Roma el año 1633 porparte
del Santo Oficio.
Las consecuencias de la ruptura espiritual e
intelectual que atañe principalmente a toda la
concepción del mundo de esta época es de
alcance considerablemente amplio.
El método experimental y matemático de las
ciencias naturales abre al máximo el camino a una
exacta comprensión de los procesos físicos.
Ofrece, además, la posibilidad de una comprensiónabsolutamente nueva del universo entero.
Sin embargo, en todo este proceso no hboubo
lugar para las preguntas sobre el sentido de la
vida, sobre la trascendencia o Dios.
René Descartes (1596-1650), es
considerado el padre de la Modernidad.
En 1636 René Descartes publica su famosa obra
Discurso del Método, siendo la primera obra
filosófica escrita y publicada en lengua vernácula
en este caso el...
Dr. Ricardo Rivas
Antecedentes:
1. La Reforma Protestante
Brota dentro del campo cristiano como una
reacción contra la corrupción interior y con
el pretexto de un retorno a un cristianismo
más puro, íntimo y espiritual, prescindiendo
de la pompa exterior de los ritos y
ceremonias y desligándose de las trabas del
régimen eclesiástico.
El resultado de laReforma fue, en lugar de
una verdadera reforma, la fragmentación
de la cristiandad en una multitud de sectas
hostiles, que rompieron la unidad religiosa
medieval y acabaron por disgregar la
unidad espiritual de Europa con su secuela
de luchas doctrinales y políticas, muchas
veces sangrienta.
Martín Lutero (1483-1546), publica en
1517 sus Tesis que desencadenan el
movimiento reformista enEuropa
El movimiento de la Reforma estaba
motivado, en sus orígenes, por una demanda
de naturaleza auténticamente religiosa y
cristiana, a saber, por la pretensión de un
regreso al Evangelio puro para superar de
esta manera toda desfiguración y
deformación de lo cristiano.
En el ulterior desarrollo de la Reforma tal
pretensión, sin embargo, se vio enredada en
no pocos intereses de carácterpolítico.
Mediante la Reforma la comprensión de lo
cristiano cambia de posición.
El acento recae ahora no sobre la tradición
ni sobre el magisterio, sino sobre la sola
palabra de la Escritura y la libre
interpretación.
Se lleva a cabo un desplazamiento de la
iglesia visible a la justificación y salvación
subjetiva del individuo.
El único punto de
orientación para la fe
egoísta,individual y
subjetiva es la
Sagrada Escritura.
Se da paso a la «libre
interpetación», en la
que el sujeto es la
norma y el criterio.
(Imagen de la Biblia de Lutero
de 1534)
También en la esfera
religiosa se anuncia
ya el viraje hacia el
sujeto, característica
fundamental del
filosofar moderno.
Este giro irrumpirá,
en la reflexión
filosófica, más clara y
agudamente.
(Página de la Bibliade Gütenberg,
1460)
La Reforma del siglo XVI significó, bajo el punto de
vista del desarrollo histórico de las ideas, una ruptura
espiritual y cultural de la unidad occidental; se
pierden los lazos de comunión en la fe de una sola
iglesia.
De esta manera el hombre pierde por tanto esa
incuestionable atmósfera protectora producto de la fe
en la única iglesia.
Queda así abandonado a supropia iniciativa y a su
autodecisión, remitido sólo a su propia conciencia y
con ello también ligado a su propio pensamiento
crítico.
Además del impacto provocado por
la Reforma protestante, otro
auténtico hecho revolucionario de
la época del Renacimiento en la
historia de la filosofía es el nuevo
concepto de ciencia creado
precisamente por los fundadores de
la moderna física, sobre todo porGalileo (1564-1642).
Todo esto, además, visto en estrecha conexión con
la ruptura fundamental de la imagen astronómica
del mundo (geocentrismo) a raíz del “giro
copernicano”, conduce a un agudo conflicto con las
concepciones tradicionales que tenían como base
la filosofía aristotélica de la naturaleza.
La contienda aparentemente culmina en una
condenación oficial en Roma el año 1633 porparte
del Santo Oficio.
Las consecuencias de la ruptura espiritual e
intelectual que atañe principalmente a toda la
concepción del mundo de esta época es de
alcance considerablemente amplio.
El método experimental y matemático de las
ciencias naturales abre al máximo el camino a una
exacta comprensión de los procesos físicos.
Ofrece, además, la posibilidad de una comprensiónabsolutamente nueva del universo entero.
Sin embargo, en todo este proceso no hboubo
lugar para las preguntas sobre el sentido de la
vida, sobre la trascendencia o Dios.
René Descartes (1596-1650), es
considerado el padre de la Modernidad.
En 1636 René Descartes publica su famosa obra
Discurso del Método, siendo la primera obra
filosófica escrita y publicada en lengua vernácula
en este caso el...
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