ateismo_contemporaneo6_bis

POSMODERNIDAD COMO
MARCO DEL ATEÍSMO
CULTURAL

Umbrales de la
Posmodernidad

 La actitud generalizada

entre los países
capitalistas desarrollados
se manifiesta como
desencanto ante las
promesas fracasadas de
la Modernidad, y esto
provoca carencia de ética
y valores morales, nuevos
ideales, esperanza y fe en
la sociedad de nuestro
tiempo.
(Goya: Los sueños de la razón
producen Monstruos).Posmodernidad: Fin de las
ideologías.
 Todas las construcciones pretendidamente

racionales de la Modernidad, desde
Descartes hasta Marx, han resultado
fallidas y de ahí ha brotado el pesimismo
ambiental: ni se sabe ni se puede saber
nada, todo pasa y todo queda, todo es
relativo, no hay valores absolutos ni
principios universales, nada hay fijo ni
estable: se perfila lo que de manera
genérica se hallamado Posmodernidad.

 El filósofo francés Jean Francoise Lyotard

acuña el término “posmodernidad”, en su
obra La condición posmoderna de 1979, para
referirse a la época “perpleja” en la que nos
encontramos.

Posmodernidad
1. La Posmodernidad se

caracteriza por la
pérdida de vigencia
de las ideologías, de
los metarrelatos y de
todo interés por lo
teórico, por lo ajeno
a la utilidadinmediata.

Poster de la Revolución proletaria
a nivel mundial: “Proletarios de
todo el mundo, uníos”. La última
gran utopía fracasada.

Posmodernidad: Pérdida de
sentido
 La posmodernidad

no es una nueva
ideología sino
quiere ser una
«anti-ideología», es
un anti-proyecto;
un cómodo estar en
la vida.

Posmodernidad
2. La realidad para el

posmoderno ha dejado de
ser un valor de uso ‑cuyodescubrimiento,
contemplación y manejo
enriquece la vida de los
hombres‑, para convertirse
en un mero valor de cambio,
similar al dinero, en algo que
vale en la medida que puede
ser cambiado por otra cosa.

Posmodernidad
3. En la ética, preocupa sólo la casuística,

resolver de acuerdo al buen sentido o a
la opinión mayoritaria cualquier situación
concreta, dejando de lado el análisis de
principios oteorías. Se aceptan todas las
posiciones sin necesidad de justificarlas
con rigor racional, y no por respeto al
pluralismo sino porque en cierto modo
pareciera que todo da igual. Se trata de
un relativismo cambiante y sin
coherencia.

Posmodernidad
4. Búsqueda primaria de lo hedónico (hedoné =

placer), sin sacrificarse en ahondar las situaciones
a la vista y sin considerar las consecuencias
remotas delo que se hace. Entrega abierta por lo
mismo al consumismo en cuanto entretenida
fuente de placer sin problemas.

Posmodernidad
5. Percepción de la realidad en

superficie, donde el límite de todo
aparece difuminado, sin que preocupe
demasiado la precisión de áreas de
conocimiento, de profundización o de
acción. No interesan ya concepciones
globales sobre qué es el hombre o el
mundo, del tipo delas de Aristóteles,
Leibniz, Kant, Hegel.

Posmodernidad

Gianni Vattimo (n.1936), fuertemente
influenciado por Nietzsche, es uno de los
principales teóricos y filósofos de la
Posmodernidad. Propone un pensamiento
débil para nuestra época.

Posmodernidad
6. Poco respeto por la vida en sí, la cual ya

no se mira como sagrada, sino más bien
bajo el aspecto de proporcionar agrados
y placeres.
Lavida humana vale sólo si tiene calidad
de ser gozada, pero de ningún modo vale
incondicionadamente; de aquí el
postulado ético de la calidad de vida
defendida por la Posmodernidad, que
sustituye a la sacralidad de la vida,
propio de la Modernidad y de épocas
anteriores.

Posmodernidad
7. Un desplazamiento de la ética de los

deberes y fines a la ética de los derechos.
La ética siempre fue unadisciplina
ocupada del deber ser, la ética debía
ocuparse por que el hombre no evadiera
lo correcto en su obrar –el primer principio
ético es: «haz el bien y evita el mal»‑; una
ética de esta naturaleza parece hoy
anacrónica ‑en principio no hay ni bien ni
mal, todo depende del lado en donde se
esté‑.

Posmodernidad
 Ahora por todos lados se reclaman derechos (al

manejo del propio cuerpo, al gozo...