Ateismo

Norba 1 0
Revista de Historia.
Cáceres, 1989-1990: 173-186.

LA EDUCACION DURANTE LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA
MARTÍN DOMÍNGUEZ LÁZARO

1. INTRODUCCION
Como todo estudioso reconoce, el reinado del monarca Carlos ffl coincide sin discusión ninguna, con el apogeo de la época ilusirada en nuestra patria. Durante su mandato, bajo su mecenazgo y
auspicio, en tres brillantes décadas, se van aintentar llevar a cabo grandes transformaciones y mejoras en varios campos, en consonancia con los aires de la Bustración. Por ello voy a exponer unas
palabras introductoras sobre este resurgimiento sociocultural.
La ilustración es el fenómeno en el que desemboca el movimiento intelectual europeo que se
inicia en los siglos XIV y XV, aumenta con el Humanismo y el Renacimiento contin ŭa su marchaascendente con el despertar religioso y cultural de la reforma y Contrarreforma, prosigue con los
grandes hallazgos e invenciones del siglo XVII y llega a su culmen en la segunda mitad del dieciocho con una pléyade de hombres eminente, cuyas figuras más relevantes son los enciclopedistas: D'
Alambert, Diderot, Voltaire y Montesquieu, y el benemérito pedagogo Jean Jacques Rousseau.
Esta corrientecultural innovadora, a diferencia de otras anteriores que habían tenido su cuna en
el continente, en concreto en Italia, va a incubarse en las Islas Británicas con las ideas liberales de
los filósofos ingleses y, sobre todo, con las del pedagogo J. Locke, y las del científico I. Newton.
De Inglatema pasa a Francia por el año 1717, donde encuentra el terreno abonado y, como consecuencia, tomamás fogosidad y radicalidad que en el país de origen y, debido a la facilidad literaria y
a la arrogancia de los franceses para difundir las ideas, se extiende, como una mancha de aceite, por
la vieja Europa, tomando distinto arraigo y denominación, seg ŭn las naciones:
"Enlieghmente en Inglaterra, Epoque de la Lumiére en Francia, Aufklarung en
Alemania, Iluminismo en Italia y en EspañaIlustración" (Gutiérrez Zuluaga, 1972:
279).
En este siglo se da la forma de gobernar que se conoce como el "Despotismo Ilustrado". Los
monarcas ostentan el poder como recibido de Dios y, a excepción del de Inglaterra, todos creen que
es a él a quien han de rendir cuentas, no al pueblo. De ahí su logrado lema:
"Todo para el pueblo pero sin el pueblo" (Cardona y Gonzá1ez, 1976: 21).

173

MAR11NDONLINGUEZ LÁZARO

Pero muchos monarcas de la época son conscientes de la nueva situación y hacen una labor
educativa tan laudable como los pensadores y escritores en general. Así lo vemos en Federico el
Grande de Prusia, Catalina II de Rusia, María Teresa y José I de Austria, carlos III de España.
Todos estos reyes se proponen implantar la educación estatal en sus respectivos países y realizanla
secularización de la enseñanza, expulasando para ello a los Jesuítas de Francia, España y Portugal,
antes que tuvieran lugar los sucesos de la Revolución Francesa.
En cuanto al poder de la Iglesia sabemos que el dieciocho fue una época de crisis. La ilustración
no admitió una religión concreta positiva. Se predican las virtudes de la "religión natural" y del "deismo". Se habla de laconveniencia de rendir culto al Ser Supremo, Dios, pero sin distinción de
Teología ni sectas.
A su vez el dieciocho es el "Siglo de la Razón", heredero directo del racionalismo cartesiano y
el liberalismo de Locke. La razón se constituye en tribunal supremo ante el cual todas las ideas y
leyes han de someterse. Seg ŭn este espíritu crítico todo ha de ser examinado minuciosamente. Todo
ha de serpuesto en duda, y a partir de ahí, se han de revisar todos los principios.
En filosofía se extiende el materialismo de la .Mettrie, seg ŭn el cual el hombre es una máquina
perfetay toclas sus actividades sos n el resultado de sus órganos corporales. Para el varón de Holbach
la ŭnica-realidad es la naturaleza físisca, material. Y en la naturaleza no hay más que materia con su
atributo...