Ateismo

LA FE DE LOS ATEOS Y EL ATEÍSMO DE LOS CREYENTES

"Ni son todos los que están, ni están todos los que son". Este antiguo dicho resume muy bien lo que se vive, con bastante frecuencia, en las religiones.
El hecho es que la correcta relación con Dios y la correcta relación con la religión no son la misma cosa. Ni esas dos cosas son vasos comunicantes que necesariamente están siempre a la mismaaltura.
De sobra sabemos que hay personas meticulosamente observantes de normas, prácticas y rituales relacionados con la religiosidad, pero que, al mismo tiempo, dejan mucho que desear en cuanto se refiere a su comportamiento ético en asuntos que son determinantes en la vida ciudadana, profesional o simplemente en sus relaciones con los demás.
Como igualmente sabemos que hay gente, mucha gente,que son ciudadanos o profesionales ejemplares, y no quieren saber ni palabra de la religión.
Pues bien, como es lógico, en todos estos casos entra en juego de lleno el problema de la fe. Lo que, en definitiva, equivale a preguntarse: ¿en qué consiste la fe y la creencia? O dicho de otra manera: ¿en qué consiste el ateísmo y de quién se puede afirmar que es ateo?
Estas preguntas no son de ahora. Esconocida la colección de textos de autores antiguos que, hace más de un siglo, recopiló A. Harnack sobre el reproche de ateos que se les hizo a los cristianos durante los tres primeros siglos.
(Der Worwurf des Atheismus in den drei ersten Jarhhunderten: TU 13 (1905) 8-16).
Y es que, como explicaré más adelante, creencia y ateísmo son dos formas de pensar y de vivir que dan pie para que, siendorealidades contrapuestas, sin embargo se puedan interferir, y hasta confundir, resultando extremadamente difícil (por no decir imposible) delimitarlas con tal precisión, que cada cosa se ponga exactamente en su sitio.
Estamos, pues, ante un asunto tan complicado, que E. Bloch escribió un amplio estudio sobre El ateísmo en el cristianismo, en el que hizo esta atrevida afirmación:
"Sólo un ateo puedeser un buen cristiano y sólo un cristiano puede ser un buen ateo."
Y es que, para Bloch, el ateísmo es nuestra porción mejor, el coraje moral de vivir, de trascendernos sin Trascendencia, no en el sentido suave, que firmarían D. Bonhoeffer o P. Tillich, del "aunque Dios no existiera", sino incluso en su formulación más radical: "no creo que Dios exista".
Pero, ni la hipótesis ni la afirmación,me impiden ser buena persona, sino todo lo contrario:
"La realidad es tan seria para mí, que soy una persona responsable, no porque creo o espero en Dios, sino precisamente porque ni creo en él, ni espero nada de él".
¿Representa esto el ateísmo más radical o, por el contrario, es esto la fe en Dios (sin reconocerlo como tal) más radical que puede darse en este mundo?
He aquí la pregunta que sirvede punto de partida a la reflexión que me propongo exponer aquí.
 
¿Cómo entendemos la fe?
El Catecismo de la Iglesia católica enseña que "la fe es ante todo una adhesión personal del hombre a Dios". Pero añade enseguida: "es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado".
Dicho de forma más sencilla, esto significa que, a juicio de la Iglesia, lafe consiste en la relación con Dios que se realiza mediante la obediencia de nuestro entendimiento a las verdades reveladas y enseñadas por la misma Iglesia. Por tanto, creer consiste en un "acto religioso", que supone ante todo el "sometimiento de la razón" a lo que enseña la Iglesia.
Como es evidente, esta forma de entender la fe supone una "sacralización" (la fe como acto "religioso") y una"racionalización" (la fe como acto del "entendimiento"), que están afirmando que una persona tiene fe sólo cuando cumple estas dos condiciones:
1. es una persona religiosa
2. que somete su entendimiento a las enseñanzas que le impone la Iglesia.
Así, la fe es presentada como "religiosidad" y "creencias".
La larga historia que explica cómo, desde la vida del Jesús terreno se ha llegado hasta las...