ateos y judios convertidos a la fe católica

ATEOS Y JUDÍOS
CONVERTIDOS
A LA FE CATÓLICA
LIMA – PERÚ
2005

ATEOS Y JUDÍOS
CONVERTIDOS
A LA FE CATÓLICA

Nihil Obstat
P. Fortunato Pablo
Prior Provincial
Agustino Recoleto

Imprimatur
Mons. José Carmelo Martínez
Obispo de Cajamarca (Perú)

ÁNGEL PEÑA O.A.R.
LIMA – PERÚ
2005

1

ÍNDICE GENERAL
INTRODUCCIÓN
PRIMERA PARTE: EL ATEÍSMO
Convertidos.
Agustín MaríaSchowaloff. Illemo Camelli.
Charles de Foucauld. Lecompte de Noüy.
Joergensen. Eva Lavallière. Charles Nicolle.
Henri Ghéon. Huymans. Evelyn Waugh.
Peter Wust. Daniel Rops.
Leonard Cheshire. Fred Copeman. Adolfo Retté.
Takashi Nagaï. Giovanni Papini.
Jacques Maritain. Maria Meyer-Sevenich. Alberto Leseur.
Paul Claudel. Martin Bormann. Regina García.
Ignace Lepp. Alexis Carrel. García Morente.Pieter van der Meer. María Benedicta Daiber.
Douglas Hyde. Dorothy Day. Svetlana Stalin.
André Frossard. Sergio Peña y Lilio. Sandra Elam.
Janne Haaland Matlary. Vladimiro Roca. Narciso Yepes.
Leonardo Mondadori. Vittorio Messori.
SEGUNDA PARTE: EL JUDAÍSMO
Convertidos.
Hermann Cohen. Teodoro de Ratisbona.
Alfonso María de Ratisbona. Henri Bergson.
Edith Stein. Max Jacob. Raphael Simon.Kenneth Simon. René Schwob. Jean Jacques Bernard.
Eugenio Zolli. Karl Stern. Bernard Nathanson. Jeri Westerson.
Jean Marie Lustiger. Martin Barrack. José Cuperstein.
Sr. Mary of Carmel. Reflexiones.
TERCERA PARTE: CONSIDERACIONES
La ciencia. ¿Existe Dios? Experiencia de Dios.
CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA

2

INTRODUCCIÓN
La conversión es un encuentro personal con Cristo, en el que secompromete
toda la persona y toda la vida futura. Eso supone dejar muchos valores, muchas cosas
preciosas por otras que se descubre que son mejores. A veces, supone un proceso
mental largo y doloroso en el que hay que reajustar todos los valores y esquemas
mentales con los que uno ha vivido tranquilamente durante años. Con frecuencia, se dan
muchos casos de personas que llegan a convencerse de laverdad de la fe católica, pero
no son capaces de renunciar a sus comodidades y seguridades.
Convertirse, en una palabra, puede significar dejarlo todo y comenzar una vida
nueva, lo que da un poco de miedo, sobre todo, cuando uno ya ha llegado a la madurez,
y es más difícil cambiar de vida. Por eso, para convertirse hace falta mucha dosis de fe y
de confianza en Dios para dar el salto al vacíosin importar el qué dirán, sino queriendo
obedecer la voluntad de Dios. Porque llevar una doble vida y disimular las propias ideas
religiosas sería un martirio del corazón y una infidelidad a Dios.
Ciertamente, la fuerza de Dios y su gracia son poderosas para poder superar
todas las dificultades. Por eso, hay muchos que, a pesar de todo, se arriesgan y se
convierten, aunque este paso, enalgunos casos, requiere años de reajuste y de
convencimiento gradual.
Evidentemente, cada conversión es un caso particular. No hay dos conversiones
iguales. En algunos casos, la irrupción de Dios es de un modo excepcional y milagroso.
Las personas se convierten instantáneamente. En otros el proceso es lento y doloroso.
Por ejemplo, André Frossard se convierte milagrosamente al sentir una oleadade amor
al entrar en una capilla del barrio latino de París. Manuel García Morente siente la
presencia de Jesús en su habitación y es capaz de dejarlo todo y hacerse sacerdote como
lo hizo Alfonso de Ratisbona, Herman Cohen y otros muchos.
Pero a Paul Claudel le costó cuatro años el dar el paso definitivo. A Bernard
Nathanson le costó varios años de conversaciones con el Padre O’Connor y lomismo a
Eugenio Zolli o a Karl Stern.
La pregunta es: ¿Por qué no se convierten todos o, al menos, la mayoría de los
no católicos? ¿Por qué hay, por el contrario, católicos que se cambian a otras religiones?
Ciertamente que la falta de fe y de conocimiento de la fe católica puede llevar a
actitudes negativas y a renegar de la fe verdadera por ignorancia o falta de vivencia
personal. Pero...