Ateos y judios convertidos
Páginas: 159 (39633 palabras)
Publicado: 22 de diciembre de 2011
ATEOS Y JUDÍOS
CONVERTIDOS
A LA FE CATÓLICA
LIMA – PERÚ
2005
ATEOS Y JUDÍOS
CONVERTIDOS
A LA FE CATÓLICA
Nihil Obstat
P. Fortunato Pablo
Prior Provincial
Agustino Recoleto
Imprimatur
Mons. José Carmelo Martínez
Obispo de Cajamarca (Perú)
ÁNGEL PEÑA O.A.R.
LIMA – PERÚ
2005
ÍNDICE GENERAL
INTRODUCCIÓN
PRIMERA PARTE: EL ATEÍSMO
Convertidos.
Agustín MaríaSchowaloff. Illemo Camelli.
Charles de Foucauld. Lecompte de Noüy.
Joergensen. Eva Lavallière. Charles Nicolle.
Henri Ghéon. Huymans. Evelyn Waugh.
Peter Wust. Daniel Rops.
Leonard Cheshire. Fred Copeman. Adolfo Retté.
Takashi Nagaï. Giovanni Papini.
Jacques Maritain. Maria Meyer-Sevenich. Alberto Leseur.
Paul Claudel. Martin Bormann. Regina García.
Ignace Lepp. Alexis Carrel. GarcíaMorente.
Pieter van der Meer. María Benedicta Daiber.
Douglas Hyde. Dorothy Day. Svetlana Stalin.
André Frossard. Sergio Peña y Lilio. Sandra Elam.
Janne Haaland Matlary. Vladimiro Roca. Narciso Yepes.
Leonardo Mondadori. Vittorio Messori.
SEGUNDA PARTE: EL JUDAÍSMO
Convertidos.
Hermann Cohen. Teodoro de Ratisbona.
Alfonso María de Ratisbona. Henri Bergson.
Edith Stein. MaxJacob. Raphael Simon.
Kenneth Simon. René Schwob. Jean Jacques Bernard.
Eugenio Zolli. Karl Stern. Bernard Nathanson. Jeri Westerson.
Jean Marie Lustiger. Martin Barrack. José Cuperstein.
Sr. Mary of Carmel. Reflexiones.
TERCERA PARTE: CONSIDERACIONES
La ciencia. ¿Existe Dios? Experiencia de Dios.
CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCIÓN
La conversión es un encuentropersonal con Cristo, en el que se compromete toda la persona y toda la vida futura. Eso supone dejar muchos valores, muchas cosas preciosas por otras que se descubre que son mejores. A veces, supone un proceso mental largo y doloroso en el que hay que reajustar todos los valores y esquemas mentales con los que uno ha vivido tranquilamente durante años. Con frecuencia, se dan muchos casos de personas quellegan a convencerse de la verdad de la fe católica, pero no son capaces de renunciar a sus comodidades y seguridades.
Convertirse, en una palabra, puede significar dejarlo todo y comenzar una vida nueva, lo que da un poco de miedo, sobre todo, cuando uno ya ha llegado a la madurez, y es más difícil cambiar de vida. Por eso, para convertirse hace falta mucha dosis de fe y de confianza en Diospara dar el salto al vacío sin importar el qué dirán, sino queriendo obedecer la voluntad de Dios. Porque llevar una doble vida y disimular las propias ideas religiosas sería un martirio del corazón y una infidelidad a Dios.
Ciertamente, la fuerza de Dios y su gracia son poderosas para poder superar todas las dificultades. Por eso, hay muchos que, a pesar de todo, se arriesgan y se convierten,aunque este paso, en algunos casos, requiere años de reajuste y de convencimiento gradual.
Evidentemente, cada conversión es un caso particular. No hay dos conversiones iguales. En algunos casos, la irrupción de Dios es de un modo excepcional y milagroso. Las personas se convierten instantáneamente. En otros el proceso es lento y doloroso. Por ejemplo, André Frossard se convierte milagrosamenteal sentir una oleada de amor al entrar en una capilla del barrio latino de París. Manuel García Morente siente la presencia de Jesús en su habitación y es capaz de dejarlo todo y hacerse sacerdote como lo hizo Alfonso de Ratisbona, Herman Cohen y otros muchos.
Pero a Paul Claudel le costó cuatro años el dar el paso definitivo. A Bernard Nathanson le costó varios años de conversaciones con elPadre O’Connor y lo mismo a Eugenio Zolli o a Karl Stern.
La pregunta es: ¿Por qué no se convierten todos o, al menos, la mayoría de los no católicos? ¿Por qué hay, por el contrario, católicos que se cambian a otras religiones?
Ciertamente que la falta de fe y de conocimiento de la fe católica puede llevar a actitudes negativas y a renegar de la fe verdadera por ignorancia o falta de...
CONVERTIDOS
A LA FE CATÓLICA
LIMA – PERÚ
2005
ATEOS Y JUDÍOS
CONVERTIDOS
A LA FE CATÓLICA
Nihil Obstat
P. Fortunato Pablo
Prior Provincial
Agustino Recoleto
Imprimatur
Mons. José Carmelo Martínez
Obispo de Cajamarca (Perú)
ÁNGEL PEÑA O.A.R.
LIMA – PERÚ
2005
ÍNDICE GENERAL
INTRODUCCIÓN
PRIMERA PARTE: EL ATEÍSMO
Convertidos.
Agustín MaríaSchowaloff. Illemo Camelli.
Charles de Foucauld. Lecompte de Noüy.
Joergensen. Eva Lavallière. Charles Nicolle.
Henri Ghéon. Huymans. Evelyn Waugh.
Peter Wust. Daniel Rops.
Leonard Cheshire. Fred Copeman. Adolfo Retté.
Takashi Nagaï. Giovanni Papini.
Jacques Maritain. Maria Meyer-Sevenich. Alberto Leseur.
Paul Claudel. Martin Bormann. Regina García.
Ignace Lepp. Alexis Carrel. GarcíaMorente.
Pieter van der Meer. María Benedicta Daiber.
Douglas Hyde. Dorothy Day. Svetlana Stalin.
André Frossard. Sergio Peña y Lilio. Sandra Elam.
Janne Haaland Matlary. Vladimiro Roca. Narciso Yepes.
Leonardo Mondadori. Vittorio Messori.
SEGUNDA PARTE: EL JUDAÍSMO
Convertidos.
Hermann Cohen. Teodoro de Ratisbona.
Alfonso María de Ratisbona. Henri Bergson.
Edith Stein. MaxJacob. Raphael Simon.
Kenneth Simon. René Schwob. Jean Jacques Bernard.
Eugenio Zolli. Karl Stern. Bernard Nathanson. Jeri Westerson.
Jean Marie Lustiger. Martin Barrack. José Cuperstein.
Sr. Mary of Carmel. Reflexiones.
TERCERA PARTE: CONSIDERACIONES
La ciencia. ¿Existe Dios? Experiencia de Dios.
CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCIÓN
La conversión es un encuentropersonal con Cristo, en el que se compromete toda la persona y toda la vida futura. Eso supone dejar muchos valores, muchas cosas preciosas por otras que se descubre que son mejores. A veces, supone un proceso mental largo y doloroso en el que hay que reajustar todos los valores y esquemas mentales con los que uno ha vivido tranquilamente durante años. Con frecuencia, se dan muchos casos de personas quellegan a convencerse de la verdad de la fe católica, pero no son capaces de renunciar a sus comodidades y seguridades.
Convertirse, en una palabra, puede significar dejarlo todo y comenzar una vida nueva, lo que da un poco de miedo, sobre todo, cuando uno ya ha llegado a la madurez, y es más difícil cambiar de vida. Por eso, para convertirse hace falta mucha dosis de fe y de confianza en Diospara dar el salto al vacío sin importar el qué dirán, sino queriendo obedecer la voluntad de Dios. Porque llevar una doble vida y disimular las propias ideas religiosas sería un martirio del corazón y una infidelidad a Dios.
Ciertamente, la fuerza de Dios y su gracia son poderosas para poder superar todas las dificultades. Por eso, hay muchos que, a pesar de todo, se arriesgan y se convierten,aunque este paso, en algunos casos, requiere años de reajuste y de convencimiento gradual.
Evidentemente, cada conversión es un caso particular. No hay dos conversiones iguales. En algunos casos, la irrupción de Dios es de un modo excepcional y milagroso. Las personas se convierten instantáneamente. En otros el proceso es lento y doloroso. Por ejemplo, André Frossard se convierte milagrosamenteal sentir una oleada de amor al entrar en una capilla del barrio latino de París. Manuel García Morente siente la presencia de Jesús en su habitación y es capaz de dejarlo todo y hacerse sacerdote como lo hizo Alfonso de Ratisbona, Herman Cohen y otros muchos.
Pero a Paul Claudel le costó cuatro años el dar el paso definitivo. A Bernard Nathanson le costó varios años de conversaciones con elPadre O’Connor y lo mismo a Eugenio Zolli o a Karl Stern.
La pregunta es: ¿Por qué no se convierten todos o, al menos, la mayoría de los no católicos? ¿Por qué hay, por el contrario, católicos que se cambian a otras religiones?
Ciertamente que la falta de fe y de conocimiento de la fe católica puede llevar a actitudes negativas y a renegar de la fe verdadera por ignorancia o falta de...
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