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Los símiles en Versos libres
Por Caridad Atencio

Me atrevería a decir que si hay un tipo de imagen que prime en Versos libres, ese es el símil, la presencia agolpada de los símiles como racimos o enramados, colocados en posiciones especiales, digamos que estratégicas para modificar no sólo al complemento que ya se ha enunciado, sino también al que continúa, símiles ejes y también símilesdentro del período de otros símiles:1

Un balsámico amor y una avaricia
Celeste de hermosura se derraman.
Tal desde el vasto azul, sobre la tierra, Símil subordinado al párrafo anterior (símil fragmentado) (1ro.)
Cual si de alma de virgen la sombría Símil interior (2do.)
Humanidad sangrienta perfumasen,
Su luz benigna las estrellas vierten (símil fragmentado) (1ro.)
Esposasdel silencio!—y de las flores
Tal el aroma vago se levanta. Símil enramado (3ro.)
“Sed de belleza”2

Todo esto se verifica amén de la íntima relación de este período de símiles con los versos anteriores, donde también predominan los símiles. Tenemos pues ante nosotros un abanico de amplificaciones, de eslabones que se complementan y a la vez renuevan la expresión. Abundantambién los símiles antitéticos, donde lo comparado y su atributo aparentemente se contraponen:

Y súbito, tremendo, cual airada
Tigre que al cazador sus hijos roba,
Dio con los tres, y con sí mismo luego,
En hondo pozo […],
“El padre suizo”, P.C., t. I, p. 73.

El suizo echa sus hijos al pozo (les quita la vida) como la tigresa arrebata sus hijos al cazador (los salva para su naturalvivir), con lo que Martí propone una inversión en el plano ideotemático. Matarlos —liberarlos de la existencia miserable— es un acto de salvación y de amor. En el fondo ambos son actos de equilibrio, de manifestación de una suprema armonía universal. Advertimos también una antítesis que se verifica en este plano del poema: la muerte como liberación (¿una solución de estos tiempos?, se cuestiona Martí),como supremo acto de amor. Esa aparente antítesis, esa armonía en los símiles vuelve a aparecer en el siguiente ejemplo de “Banquete de tiranos”, donde se ilustra la identidad de dos movimientos diferentes de la naturaleza:

[...] en la frente honrada
Ese cinto de luz que el yugo funde
Como el inmenso sol en ascuas quiebra
Los astros que a su seno se abalanzan:

Imagen de fijación con laluz [...] en la frente honrada
Ese cinto de luz que el yugo funde

Imagen de movimiento
desenfrenado con la luz como el inmenso sol en ascuas quiebra
Los astros que a su seno se abalanzan:


El símil construido mediante oposiciones da la medida de la importancia de lo analógico en su concepción del mundo. En los versos que siguen tanto el biencomo el mal son concebidos en muchas ocasiones con movimientos idénticos, como acciones que pertenecen a un orden único, a una unidad secreta. Aquí el criminal y el virtuoso son igualados en el movimiento amoral de la sociedad:

Cual un monstruo de crímenes cargado
Todo el que lleva luz, se queda solo.
“Yugo y estrella”, P.C., t. I, p. 84.

En otras ocasiones las partes del símil noparecen tener conexión, sino en el ritmo interno, en el fluir interior, como elementales componentes del universo, como esencias que engendran fenómenos distintos:

Otra que al dar al sol los entumidos
Miembros en el taller, como una egipcia
Voluptuosa y feliz, la saya burda
Con las manos recoge, y canta y danza.
“Estrofa nueva”, P.C., t. I, p. 92.

A veces lo antitético se produce al unísonodentro de las partes del símil: lo comparado y la comparación, y luego complejamente se corresponden en el todo:

La mente plena en el rendido cuerpo,
Atormentada duerme,—como el verso
—Vivo en los aires, por la lira rota
—Sin dar sonidos desolado pasa!
“Estrofa nueva”, P.C., t. I, pp. 93-94.

Aquí la mente duerme atormentada dentro del cuerpo como el verso vivo sin dar sonidos desolado...