Atmabodha el conocimiento de sí mismo

ATMABODHA

El Conocimiento de Sí mismo
o
Auto-Conocimiento

Por

Sri Sankaracharya



El Conocimiento de Sí mismo
o
Auto-Conocimiento

[1]

Estoy componiendo el , o Auto-Conocimiento, para servir a las necesidades de aquellos que han sido purificados por la práctica de las austeridades, y que están pacificados en el corazón, libres de ansiedades y deseosos de laLiberación.

Para servir a las necesidades, etc.—Necesidades que conducen a la obtención de la Liberación. Solo el Auto-Conocimiento puede destruir la ignorancia y liberarle a uno de los renacimientos repetidos en , el mundo relativo de cambio y movimiento incesante, que está caracterizado por dolor y placer, la fortuna y el infortunio, el amor y el odio, la vida y la muerte, y los demás paresde opuestos.
Las austeridades.—Se han prescrito diversas austeridades para la purificación de la mente, tales como el cumplimiento de los deberes obligatorios, la práctica de las devociones diarias, el culto, y el control de sí mismo. La Bhagavad describe tres formas de austeridad. (17,14-16). La austeridad del cuerpo consiste en el culto de los dioses, los , los preceptoresreligiosos, y los sabios; en la limpieza, la rectitud, la continencia, y la no-violencia. La austeridad del habla consiste en la pronunciación de palabras que no ofendan y que sean verdaderas, agradables y beneficiosas; también en el estudio regular de los Vedas. La austeridad de la mente consiste en la práctica de la serenidad interior, la amabilidad, el silencio, el control de sí mismo, y la pureza decorazón. Esta triple austeridad debe ser practicada, con fe suprema en la meta espiritual, por los hombres de mente estable sin deseo de ninguna finalidad egoísta.
Pacificados en el corazón.—No perturbados por el apego y la aversión en el contacto con los objetos agradables y desagradables.
Ansiedades.—Por la felicidad sensorial en esta vida o en la otra.
Deseosos de la Liberación.—Es decir,de la liberación de los sufrimientos, de diversos tipos, que resultan de deseos y obras egoístas.

Según el , el estudio de las escrituras ayuda en la realización de la Verdad solo cuando el estudiante está equipado con las disciplinas necesarias. Éstas son: (1) la discriminación entre lo Real y lo irreal, (2) la renuncia a lo irreal, (3) los seis tesoros espirituales, a saber, el controlde sí mismo, la paciencia, la fe, etc., y (4) el anhelo de la Liberación.
La palabra  aquí se traduce generalmente por «Sí mismo». La palabra sánscrita realmente no puede ser traducida. El  es lo sin muerte, lo sin nacimiento, lo eterno, y la Sustancia real en cada individuo. Es la Realidad sin cambio detrás del cuerpo, de las facultades de los sentidos, de la mente y del egocambiantes. Es el Espíritu, que es Consciencia Pura y que no es afectado por el tiempo, el espacio y la causalidad; por consiguiente, El  es sin límites y el Uno sin segundo. Lo mismo que la Realidad sin cambio en el individuo es llamada el , así también, la Realidad sin cambio en el universo es llamada el Brahman. Brahman, igualmente, está más allá del tiempo, el espacio y la causalidad y es elEspíritu omnipenetrante. El  declara que el Brahman y el  son uno y el mismo. El conocimiento de esta identidad o no-diferencia es llamado Conocimiento de Sí mismo o Auto-Conocimiento, el cual confiere a un hombre la bendición de la liberación de la esclavitud y el sufrimiento del mundo.
—en tanto que el , o el Sí mismo incorporado— deriva Su experiencia en el mundorelativo mediante tres estados de Consciencia. En el estado de vigilia, el  experimenta los objetos groseros del mundo exterior; en el estado de sueño con sueños, el  experimenta impresiones sutiles, de naturaleza puramente mental y creadas por las experiencias del estado de vigilia; y en el estado de sueño profundo, el  goza de paz y permanece como el presenciador de la ausencia de las...