Atributos De Dios

ATRIBUTOS DE DIOS
TRASCENDENCIA

1. D/MISTERIO D/TRASCENDENCIA D/INEFABLE D/TOTALMENTE-OTRO
Dios es para todo espíritu creado incomprensible, y por lo tanto, también inefable. (Dogma.) 1. El cuarto Concilio Lateranense afirma que Dios es incomprensible e inefable (D. 428): el Concilio Vaticano repite esta definición (D. 1.782).
a) Esta definición expresa que ninguna fuerza cognoscitivacreada es capaz de percibir exhaustivamente la riqueza ontológica de Dios y su abismo vital, que ningún concepto humano puede definir la plenitud de Dios, que ninguna representación humana puede abarcarle, que no hay palabra humana alguna capaz de nombrarle. Dios es más grande que nuestro espíritu, que nuestro corazón (/1Jn/03/20) y que nuestro lenguaje. Es un misterio impenetrable.
b) Aun el mismoyo humano es un misterio. Porque el ser personal, en virtud del cual el hombre está en sí y consigo y le hace distinto de los demás, encerrándole en su interioridad de modo incomunicable (aunque sea también una nota característica y esencial de la personalidad el estar abierta frente al «tú»). El ser personal es inmediato. Por consiguiente, cuanto más cerca se halle un proceso del centro de lopersonal, tanto menos podremos comunicarlo de una forma completa. Muchas veces experimentamos nosotros mismos sernos imposible expresar y manifestar por medio de palabras o de signos nuestras vivencias más íntimas y consoladoras. Al tratar de hacerlo se convierte en forma fría y vacía lo que más profundamente nos había emocionado. Un ser humano puede abrir a otro los recintos interiores, en el amor ola amistad, pero queda siempre un recinto sagrado que nadie puede ni debe franquear. Precisamente en esto de la comunidad originada por el amor o la amistad es donde el hombre descubre dolorosamente su misterio absoluto, es ahí donde experimenta con dolor que hay un velo último que oculta todo "yo" ante cualquier "tú".
El misterio de lo personal, la incapacidad de nuestro pensamiento y de nuestrahabla para abarcarlo completamente, adquieren su mayor grado de intensidad cuando hablamos del Ser que anuda los hilos de la Historia humana, que teje los destinos de nuestra vida, que vive una vida rica, bienaventurada y profunda, superior a toda medida humana y que nos llama a participar en esa Vida. A este Ser llamamos Dios; pero esta expresión no es más que una palabra de nuestra impotencia,una palabra de la cual nos servimos para no quedarnos en un silencio absoluto con respecto a El.
El fundamento de esta nuestra incapacidad consiste en el hecho de que Dios es un ser personal de manera muy especial. No se parece al hombre. Es radicalmente y en todo distinto al hombre. Se posee a sí mismo con superioridad y libertad majestuosas. Existe en sí y para sí mismo, y su interior se hallaabierto frente a los otros seres sólo en tanto que Él mismo se comunica con absoluta libertad.
La aseidad de Dios, su interioridad, y corazón frente a lo no divino tiene su más profunda raíz, en definitiva, en la personalidad trina de Dios. El ser divino es personal bajo la forma de personalidad trina. Ésta, a su vez, es expresión y signo de su infinita plenitud vital, la cual sólo puede existirde tres modos. La personalidad trina de Dios, en tanto que expresión y forma de existencia de su vida infinita es su más profundo, eterno e incomprensible misterio.
Equivaldría a pensar mezquinamente de Dios el creer que su misterio se funda sólo en la infinitud divina, que no puede ser captada por medio de las palabras y los conceptos finitos del hombre. Esta especie de infinitud tiene que seratribuida también en cierto sentido al dios del panteísmo, por ejemplo, al «Uno~ del neoplatonismo. La incomprensibilidad del Dios vivo, que se nos ha revelado en Cristo, radica en primer lugar en su personalidad trina y sólo en segundo lugar en su infinitud, la cual se manifiesta en la existencia trinitaria divina.
c) Dios continúa siendo incomprensible, no obstante se manifieste libremente al...