atributos entitativos de Dios

CAPÍTULO I

1 ¿Qué es teodicea?

Se le llama teodicea a la ciencia que trata de Dios en cuanto puede ser conocido por la razón natural, pues la filosofía no es un vano entretenimiento, es una ciencia grave; pues si no lo fuera no nos conduciría a un resultado. Uno de los temas es el conocimiento de Dios, las investigaciones estéticas, ideológicas y psicológicas nos han conducido a que elsujeto de nuestros fenómenos internos es una sustancia simple, sensitiva, inteligente y libre, pero fuera de nosotros hay un mundo corpóreo, un conjunto de sustancias extensas, que están sujetas a leyes constantes, que las conservan en orden y armonía en medio de sus continuas variaciones .




2 ¿Qué es metafísica?

Se puede entender la metafísica como es el estudio de la causa última y de losprincipios primeros y más universales de la realidad, las causas últimas son las que extienden su influjo a todos los efectos de un determinado orden y la metafísica considera la causa absolutamente última de todo el universo investigando cómo es, cómo influye en el mundo y qué naturaleza tiene, la metafísica busca los principios primeros y más universales, los que constituyen más radicalmente atodas las cosas; abarca en su estudio toda la realidad y también en esto se distingue de las ciencias particulares, que sólo atienden a un sector determinado del mundo, sabiendo que la Causa última de todas las cosas es Dios, la metafísica trata éste tema como uno de los principales, pues se hace ayudar de una rama de ella que se llama teodicea .



3 ¿Qué entendemos por Dios?

“Siempre quese intenta demostrar la existencia de una causa por sus efectos, es preciso suponer de antemano la definición nominal y vulgar de esa causa, para que se pueda apreciar si lo que se concluye en esa demostración coincide con la causa cuya existencia se investiga” .

Las demostraciones que se intentan a partir de cosas sensibles es muy posible pues así lo hizo Santo Tomás de Aquino en sus cincovías para la demostración de Dios, pero el problema aquí es la demostración de una existencia de un ser supremo, que haya creado todo, a partir de las cosas creadas podemos dar inicio o partida a esta demostración, sin que se crea que las cosas se dan por casualidad, sino de la causalidad extrínseca y de un término de llegada, que es la causa, Dios.

Por esa razón, en la demostración de laexistencia de Dios debemos partir del concepto corriente y vulgar que todos los hombres tienen de Dios. Todos los hombres, cuando hablan de Dios, quieren significar por este nombre un ser transcendente y superior a todas las cosas que se observan, el cual las ha formado, gobierna y dirige todas en orden a sus respectivos fines y al fin general del universo .

Si hablamos de trascendencia en el lenguajefilosófico hablamos pues de lo que hallamos más allá de la experiencia, Kant habla acerca de lo trascendente como aquello que puede ser pensado pero no conocido, pero Santo Tomás De Aquino dice que aunque pareciera que ningún entendimiento creado puede ver la esencia divina, porque el entendimiento creado sólo puede conocer lo que existe, ya que lo primero que percibe es el ser, pero, como Dios noes un ser existente, sino que, está por encima de todo lo que existe, no es inteligible, sino que sobrepasa todo entendimiento, pues el que conoce y lo conocido ha de haber alguna proporción, pues lo conocido perfecciona al que lo conoce, pero entre Dios y el entendimiento creado no hay proporción alguna, porque los separa el infinito, el entendimiento creado no puede ver la esencia de Dios. Perolo que es infinito por parte de la materia, no determinada por forma alguna, es de suyo incognoscible; pues todo conocimiento se adquiere mediante una forma; pero lo infinito por parte de una forma no limitada por materia, es, de por sí, lo más cognoscible, pues, Dios es infinito pero no del primer modo. Al decir que Dios no es un ser existente, no se entiende que no existe de modo alguno, sino...