Auge Marc Por Que Vivimos

¿POR QUÉ VIVIMOS?

MarcAugé

Título del original francés:
Pour quoi uiuons-nousi, de Marc Augé
World copyright © Librairie Arrhéme Fayard, 2003
Traducción: Marta Pino Moreno
Ilustración de cubierta: Alma Larroca-

Índice

Primera edición: abril de 2004, Barcelona

cultura Libre
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08022Barcelona, España
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Printed in Spain
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Prólogo
1. Las lecciones de África. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Idas y 'Venidas
La persona
El mundo de hoy: la persona en crisis
y la dictadura del cuerpo
El acontecimiento
La mediación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El rito como mediación: rito y laicidad . . . . . .
11. La inversión de perspectivas
Del africanismo al etnoanálisisLa antropología general . . . . . . . . . . . . . . . . ..
El nuevo contexto
. . . . . . . . . . . . . . ..
La urbanización del mundo
Los instrumentos de análisis
'
No lugar y espaciopúblico..

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Sedentarismo y circulación. . . . . . . . . . . . . . ..
De la violencia a la utopía
Lo lleno y lo vacío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..Exterior e interior . ... . ..
.
...
. ..
Sistema e historia.. .. . ...
.
. ..
...
lIl. Para una antropología de los fines
El auge del silencio

El fin de losfines.
.. . . .. . .. . ..
El porqué de la antropología. . .. ... . ..

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Prólogo

¿Por qué vivimos?
Se requiere mucha audacia o ingenuidad para plantear
esta pregunta. Y aún más audacia para intentar respondera la misma, por ejemplo en el contexto de la felicidad, de
lo que uno entiende por felicidad o de lo que imagina que
es para los demás dicho concepto. ¿No dice la moraleja
de los cuentos que la historia se acaba cuando comienza la
felicidad? Cuando el príncipe se casa con la pastora, el
tiempo se acelera y faltan las palabras: «Y fueron felices y
comieron perdices».
Si bien no hay nada que decir orelatar sobre la felicidad, y tenemos dificultades para definirla, los textos literarios son más diversos y solemos mostrarnos mucho
más prolijos cuando se trata de evocar lo que la prohíbe
o la amenaza: la infelicidad en sus diversas formas, la enfermedad, la pobreza, la soledad, la muerte. La definición mínima de la felicidad es la ausencia de infelicidad,
la tregua, la pausa.

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En el mundoactual, aumenta día a día la distanciaentre los más ricos y los más pobres. Es decir, los hombres son cada vez más desiguales ante la enfermedad, la
pobreza y la muerte, y sin duda también ante la soledad,
pues los pobres más pobres se ven tentados a buscar la
salvación en la huida, el desarraigo, el vuelo a menudo
solitario hacia las luces candentes y mortíferas del mundo desarrollado. Sinembargo, es evidente que no podemos afirmar que todos los más o menos ricos son felices
y que todos los más o menos pobres son infelices, pues
existe cierto componente personal en la aptitud para la
felicidad o la infelicidad que elude tal determinismo. Ahora bien, cuando la miseria es demasiado grande, la cuestión de la felicidad puede parecer un lujo. Esta circunstancia no le resta legitimidad, muy alcontrario, pero la sitúa
en su verdadero lugar, que es el de un privilegio o una
esperanza.
Prestemos atención por un instante a la imagen de la
felicidad que propone o tiende a imponer la sociedad a
los individuos que tienen la fortuna de vivir en la parte
más desarrollada del mundo, en la llamada «sociedad de
consumo». Dicha expresión contiene dos implicaciones.
Sugiere que el ideal social es...