Auge Y Caida De Los Templarios

Auge y caída de los templarios
(1118-1314)
1. Estado de la cuestión
La bibliografía del Temple es superabundante, pero dudosa. Esto se debe a que mucha de la documentación de la que disponemos en la actualidad con frecuencia no son más que escritos que se limitan a misterios y secretos con escasa veracidad. Las leyendas sobre el Temple han sido muy numerosas a lo largo de la historia y porello de muy diversa categoría. Sin embargo debemos salir en defensa de los templarios al hablar de su origen. En una época en que era fácil y frecuente forjarse un pasado prestigioso, los templarios no lo hicieron. Hoy sabemos con seguridad que el nacimiento de esta orden medieval viene de la mano de un caballero de Champaña, Hugo de Payens.
La bibliografía del Temple es superabundante, perodudosa. Esto se debe a que mucha de la documentación de la que disponemos en la actualidad con frecuencia no son más que escritos que se limitan a misterios y secretos con escasa veracidad. Las leyendas sobre el Temple han sido muy numerosas a lo largo de la historia y por ello de muy diversa categoría. Sin embargo debemos salir en defensa de los templarios al hablar de su origen. En una época en queera fácil y frecuente forjarse un pasado prestigioso, los templarios no lo hicieron. Hoy sabemos con seguridad que el nacimiento de esta orden medieval viene de la mano de un caballero de Champaña, Hugo de Payens.
El tema principal que han tratado las leyendas del Temple es el de identificar a los templarios como una sociedad secreta que abarcó los siglos XII y XIII. Esto explicaría porque fuetan combatida por el poder real. Además estas misteriosas leyendas han querido ver en la orden, a la predecesora de la francmasonería. Se afirma que Jacobo de Molay, antes de morir consiguió transmitir sus poderes y sus “secretos” a un caballero, John Mark Larmenius, de manera que desde ese momento el puesto de maestre no habría estado nunca vacante. Parece ser que este mito procede del caballeroRamsey, católico inglés asentado en Francia, quien en 1736, quiso establecer un vínculo entre la francmasonería y la cruzada. Según éste los masones habrían tenido acceso a la sabiduría de los constructores del Templo de Salomón, a través de los cruzados.
Esta vinculación va a ser utilizada, según intereses y coyuntura política por distintos órganos de poder y asociaciones. Así por ejemplo en 1760ciertas logias alemanas, en desacuerdo con el igualitarismo y el nacionalismo de la masonería primitiva, introdujeron en ella jerarquía, grados subordinación y secreto. Para justificarse apelaron a la historia y unieron los orígenes de la masonería con el Temple. Nace así la “doctrina del templarismo”. Pero esta relación Temple-masonería también va a ser utilizada durante la Revolución francesa.Para desacreditar la revolución, los medios conservadores extendieron la idea de un complot masónico. De esta manera los masones-templarios se convirtieron en los herederos de una larga cadena de conspiradores anarquistas, destructores del orden social cristiano y europeo, cadena que se remonta a la secta de los asesinos y los gnósticos de la Alta Edad Media. Pero esta línea templaria no se quedaanclada en el siglo XVIII sino que llegaría hasta nuestros días, ya que existen en la actualidad numerosos grupos y sectas que se pretenden derivados del Temple.
Por último parece interesante aludir al campo de las leyendas propiamente dichas. La historia del Temple, las acusaciones presentadas contra él, su fin trágico dejaron huellas en la conciencia colectiva. Es por ello que a partir de unfondo histórico, se formaron, difundieron y deformaron mitos, tradiciones y leyendas. Estas invenciones se van a llenar de misteriosas desapariciones, visiones de fantasmas… que serán trasladadas a la vida cotidiana de algunas ciudades en particular.
Sin embargo a pesar de la escasa veracidad que estos mitos puedan tener debemos buscar en ellas la “supervivencia” del Temple. Algunos de los autores...