August Comte y Emile Durkheim

ISIDORE MARIE AUGUSTE FRANCOIS XAVIER COMTE


“La filosofía social debe, pues, en todos los aspectos, ser preparada por la natural propiamente dicha, primero inorgánica y después orgánica”.
Auguste Comte (1850)


Comenzar con una frase inmortalizada como ésta, es objeto para adentrarse de lleno en las aportaciones de un hombre que se encargó de sintetizar ideas para hacerlasparte de un discurso que cambió la forma de pensar en su época.
Sus antecedentes datan desde el año de 1825, en donde los discípulos de Saint-Simon le daban continuidad a sus tesis, por medio de un idealismo denominado como “saintsimonismo”, el cual era “un movimiento social renovador que abogaba por la creación de una sociedad en pro de la industria, enfocada a aumentar el papel de los mediosde producción en la constitución de su proyecto de una nueva sociedad basada en el desarrollo de la técnica, la ciencia y la industria, y regida, no por organismos políticos ni falsamente igualitarios (consideraban la democracia como un desorden), sino por una administración científica, y articulada como un vasto laboratorio dirigido por un equipo de científicos e industriales”1. Dichas ideasfueron los cimientos de Auguste, los cuales depuró de tensiones utópicas hasta depurarlas hasta en sus contenidos conservadores.
Comte se distinguió por fijarse más en la sociedad científica que la industrial. Indicando que la sociedad no era la ideal porque el principal problema era la educación y los valores que la dividían. Por ello, propuso algo llamado "física social", que más tarde sería laSociología. En poco tiempo, a su discurso se incorporó el sentido de evolución y progreso, pero con un auge sumamente conservador y eurocentrista. Indicando que “la sociedad debía ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones: la de la Estática Social (análisis de sus condiciones de existencia) y la de la Dinámica Social (análisis de su movimiento)”2, esto es posible si seasegura una solidaridad dentro de los elementos del sistema, así como que todo sea conducido de modo que se asegure cierta solidaridad.
Esta clase de positivismo exagerado llegó a desligar la Sociología (ciencia positiva), de la Metafísica filosófica y de la tradición místico-religiosa (ciencia negativa). Así pues se puede decir que el Positivismo “renuncia a las grandes interpretaciones y a losintentos de valorar las estructuras sociales y los procesos evolutivos. Basándose en los métodos de las ciencias de la naturaleza, comprendiendo al ser social en sus distintas dimensiones y variables”3, dicho término hace una referencia a algo real, oponiéndose a la esencia de las cosas y haciendo a un lado propiedades “ocultas” de un estado social.
Dentro de una metodología sociológica, Comteidentificó explícitamente 3 métodos sociológicos básicos, con el fin de obtener un conocimiento empírico del mundo social real: la observación, que debe hacerse guiada por una teoría para ser conectada con una ley; la experimentación, la cual considera más adecuada para otras ciencias que para la Sociología; y finalmente, la comparación, que es dividida en tres tipos (la de las sociedades humanas conla de los animales inferiores, las sociedades en diferentes zonas del mundo, y la de los diferentes estadios de las sociedades en el transcurso del tiempo).
Auguste Comte también logró determinar que la sociedad debe de pasar por tres estadios de desarrollo intelectual: el estadio teológico o ficticio, el estadio metafísico o abstracto y el estadio científico o positivo. En el estadioteológico, el hombre busca las causas últimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas. En el estadio metafísico, se cuestiona la racionalidad teológica y lo sobrenatural que es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas. En el estadio científico, el hombre no busca saber qué son las cosas, sino que mediante la experiencia y la observación trata de...