August Comte
Páginas: 15 (3668 palabras)
Publicado: 2 de julio de 2012
Augusto Comte.
Ya que este volumen está dedicado al estudio de las teorías sociológicas y no a la historia del pensamiento social en general, comenzará con Augusto Comte, que fue la primera figura importante que sostuvo, y que después demostró con hechos, que era posible y deseable una ciencia de la sociedad, tanto empírica como teórica. Más para hacer comprensible a Comte, es precisopresentar el clima intelectual de Francia a principios del siglo XIX.
Francia a principios del siglo XIX.
El clima intelectual de una sociedad lo forman las ideas que dan por sentadas y sabidas los intelectuales contemporáneos, los problemas comúnmente discutidos por ellos y los métodos de discusión. Eses clima puede estar más o menos unificado; en otras palabras, los intelectuales pueden dividirseo no en facciones, cada una de las cuales posee un cuerpo de ideas preferidas, un conjunto particular de problemas y un método particular de discusión.
A principios del siglo XIX el clima intelectual de Francia estaba bien unificado. Se sentía orgullo por los progresos de las matemáticas y de las ciencias naturales, y confianza en la omnipotencia de los métodos. En relación con los asuntoshumanos, el clima incluía la creencia en la existencia de leyes sociales análogas a las establecidas en las ciencias naturales. Entre esas leyes se daba lugar prominente a la ley del progreso inevitable desarrollo de las sociedades humanas hacia etapas más elevadas y mejores.
Ese cuerpo de ideas se remonta a Blaise Pascal (1623 – 1662), quien decía que la continuidad de las generaciones humanassemejaba a un individuo que viviese eternamente y que acumulase conocimientos sin cesar. Charles Montesquieu (1689 – 1755) presentó en la primera fase de su famoso “Espíritu de las Leyes” una definición de la ley natural que tuvo general aceptación. Las Leyes, en el sentido más amplio de la palabra – decía -, son relaciones necesarias derivadas de la naturaleza de las cosas.
Jacques Turgot (1727 -1781) desarrolló la idea de progreso. En un discurso pronunciado en 1750 y en su breve “Discurso sobre la Historia Universal”, trató de demostrar que el adelanto del hombre en el conocimiento de la naturaleza iba acompañado de una emancipación gradual de su mente respecto de los conceptos antropomórficos. En su opinión, ese proceso pasaba por tres etapas. Primero, el hombre suponía que losfenómenos naturales eran producidos por seres inteligentes, indivisibles pero parecidos entre sí. Después, los hombres empezaron a explicar esos fenómenos con expresiones abstractas, tales como esencia y facultad. Por último, observando la acción recíproca mecánica de los cuerpos, formularon hipótesis que podían desarrollarse matemáticamente y ser comprobadas por la experiencia.
Otro protagonista dela idea de progreso, el marqués de Condorcet (1743 – 1794), expuso sus opiniones en una obra titulada “Ensayo histórico sobre los progresos de la razón humana”, escrita en la cárcel poco antes de ser ejecutado, cosa que sabía que era inevitable. Condorcet esbozó el progreso humano a través de las edades y concibió la posibilidad de una ciencia que pudiera prever los progresos futuros de lahumanidad y por lo tanto acelerarlos y dirigirlos. Para formular leyes que permitan a los hombres prever lo futuro, la historia debe dejar de ser historia de individuos y convertirse en historia de masas humanas. Cuando se haya realizado ese cambio, será posible la predicción de lo futuro, a base del conocimiento de leyes necesarias e invariables. No hay razones para creer que no haya leyes que rigen losasuntos humanos. La mayor parte de esas leyes son aún desconocidas, pero sobre la base de la observación histórica puede afirmarse que el progreso es inevitable e ininterrumpido, y que depende de la sucesión de las explicaciones antropomórficas. Metafísicas y científicas de los fenómenos naturales.
Vida de Comte.
Comte (1798 – 1857) nació en Momtpellier, Francia. A edad de dieciséis años...
Ya que este volumen está dedicado al estudio de las teorías sociológicas y no a la historia del pensamiento social en general, comenzará con Augusto Comte, que fue la primera figura importante que sostuvo, y que después demostró con hechos, que era posible y deseable una ciencia de la sociedad, tanto empírica como teórica. Más para hacer comprensible a Comte, es precisopresentar el clima intelectual de Francia a principios del siglo XIX.
Francia a principios del siglo XIX.
El clima intelectual de una sociedad lo forman las ideas que dan por sentadas y sabidas los intelectuales contemporáneos, los problemas comúnmente discutidos por ellos y los métodos de discusión. Eses clima puede estar más o menos unificado; en otras palabras, los intelectuales pueden dividirseo no en facciones, cada una de las cuales posee un cuerpo de ideas preferidas, un conjunto particular de problemas y un método particular de discusión.
A principios del siglo XIX el clima intelectual de Francia estaba bien unificado. Se sentía orgullo por los progresos de las matemáticas y de las ciencias naturales, y confianza en la omnipotencia de los métodos. En relación con los asuntoshumanos, el clima incluía la creencia en la existencia de leyes sociales análogas a las establecidas en las ciencias naturales. Entre esas leyes se daba lugar prominente a la ley del progreso inevitable desarrollo de las sociedades humanas hacia etapas más elevadas y mejores.
Ese cuerpo de ideas se remonta a Blaise Pascal (1623 – 1662), quien decía que la continuidad de las generaciones humanassemejaba a un individuo que viviese eternamente y que acumulase conocimientos sin cesar. Charles Montesquieu (1689 – 1755) presentó en la primera fase de su famoso “Espíritu de las Leyes” una definición de la ley natural que tuvo general aceptación. Las Leyes, en el sentido más amplio de la palabra – decía -, son relaciones necesarias derivadas de la naturaleza de las cosas.
Jacques Turgot (1727 -1781) desarrolló la idea de progreso. En un discurso pronunciado en 1750 y en su breve “Discurso sobre la Historia Universal”, trató de demostrar que el adelanto del hombre en el conocimiento de la naturaleza iba acompañado de una emancipación gradual de su mente respecto de los conceptos antropomórficos. En su opinión, ese proceso pasaba por tres etapas. Primero, el hombre suponía que losfenómenos naturales eran producidos por seres inteligentes, indivisibles pero parecidos entre sí. Después, los hombres empezaron a explicar esos fenómenos con expresiones abstractas, tales como esencia y facultad. Por último, observando la acción recíproca mecánica de los cuerpos, formularon hipótesis que podían desarrollarse matemáticamente y ser comprobadas por la experiencia.
Otro protagonista dela idea de progreso, el marqués de Condorcet (1743 – 1794), expuso sus opiniones en una obra titulada “Ensayo histórico sobre los progresos de la razón humana”, escrita en la cárcel poco antes de ser ejecutado, cosa que sabía que era inevitable. Condorcet esbozó el progreso humano a través de las edades y concibió la posibilidad de una ciencia que pudiera prever los progresos futuros de lahumanidad y por lo tanto acelerarlos y dirigirlos. Para formular leyes que permitan a los hombres prever lo futuro, la historia debe dejar de ser historia de individuos y convertirse en historia de masas humanas. Cuando se haya realizado ese cambio, será posible la predicción de lo futuro, a base del conocimiento de leyes necesarias e invariables. No hay razones para creer que no haya leyes que rigen losasuntos humanos. La mayor parte de esas leyes son aún desconocidas, pero sobre la base de la observación histórica puede afirmarse que el progreso es inevitable e ininterrumpido, y que depende de la sucesión de las explicaciones antropomórficas. Metafísicas y científicas de los fenómenos naturales.
Vida de Comte.
Comte (1798 – 1857) nació en Momtpellier, Francia. A edad de dieciséis años...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.