Augusto Comte

Augusto Comte.
Comte nos dice que la observación es distinta a la imaginación y que de sebe distinguir perfectamente la una de la otra, y que la imaginación debe de depender de la observación y no al revés como ocurre en el estado teológico y metafísico. Por otro lado se debe considerar que la organización social está ligada a el estado de la civilización y el como ésta determinada por el mismo,y hay que analizar el como la civilización avanza sujeta a las leyes fundadas.
Nos habla de que la civilización consiste en el desarrollo del espíritu humano y el desarrollo del hombre sobre la naturaleza, en conclusión lo que compone la civilización son las ciencias, las bellas artes y la industria, por ende, el estado de la civilización determina el estado de organización social, tanto en lotemporal como en lo espiritual.
La organización social influye de una manera enérgica secundaria ya que no debe considerarse con independencia del estado de la civilización (debe ser considerada solo una derivación necesaria). Todos los hechos generales demuestran como hay una dependencia entre la organización social y la civilización. La civilización tiene progresos que son desarrollados según lasleyes necesarias para estos mismos (que explican los fenómenos políticos). Entre ellas: el conocimiento de los hechos históricos pasados que, muestran el progreso de los humanos, las acciones y el restablecimiento de la marcha que tiene la civilización, el desarrollo de la ésta en lugares que están separados y no hay alguna comunicación.
La civilización tiene una marcha sujeta a cambiosinvariables y determinantes que están sujetos a las leyes naturales (y constantes).

En el fin práctico de la ciencia positiva nos remarca que la marcha y las etapas de la civilización son inalterables, y que en todo caso sólo puede alterarse la velocidad. Las acciones políticas de los hombres pueden retardarse o acelerarse según como se deseé (la marcha de la civilización, es determinada por la época).La política positiva tiene como fin facilitar los cambios en la sociedad, con el correcto conocimiento de causa y llevarla a cabo de un modo pacífico. Además de que, existe una enorme diferencia entre obedecer la marcha a la civilización sin darse cuenta de ello y hacerlo teniendo un conocimiento de causa.

Para los fundamentos teóricos y prácticos de una política positiva para la construcción delnuevo sistema nos habla de la importancia de estudiar desde su origen a la civilización, y nos habla del orden cronológico que es distinto al filosófico y que va; el pasado, el futuro y el presente porque mediante el pasado, se ha concebido el futuro y se puede volverse sin utilidad sobre el presente.
Comte nos dice en la nueva ciencia social que es necesario ver los desencadenamientos de lasépocas estacionarias y progresivas y las acciones de los dirigentes, y que se debe separar el estudio de los fenómenos colectivos de los humanos a los fenómenos individuales.
Para finalizar el documento seis, nos damos cuenta que se deben utilizar los métodos positivos de investigación, es decir, partir de lo más más simple general a lo complejo y particular.

En el séptimo apartado nos habla de labiología viene a generar una función que comprende la realidad de los resultados del conflicto; la biología positiva tiene dos visiones, la anatómica y la fisiológica. La física social (Sociología) es el estudio positivo del conjunto de las leyes fundamentales propias de los fenómenos sociales, y tiene como reglas la ley o subordinación de la imaginación a la observación, la naturaleza relativadel espíritu positivo, la previsión racional y la extensión universal de la invariabilidad de las leyes naturales.
En los métodos de la sociología nos menciona de nuevo la observación y remarca la importancia de esta, luego la experimentación y la comparación y nos dice también que de manera separada estas, no pueden generar un conocimiento.
Existen dos formas de exponer la ciencia, la...