AUGUSTO PEREZ LINDO ¿PARA QUÉ EDUCAMOS HOY? PRIMERA PARTE


AUGUSTO PEREZ LINDO
¿PARA QUÉ EDUCAMOS HOY?

PRIMERA PARTE

ELEMENTOS PARA REVISAR LA TEORIA DE LA EDUCACION



CAPITULO I
LAS METAMORFOSIS DE LA EDUCACION

¿A qué estamos asistiendo, si no a un derrumbe de lo que ha sostenido la escuela? Progreso, cultura y moral ya no tienen lugar como tales, en el sentido de que ya no tienen consenso. Es el progreso el primero en serdiscutido como referencia. Porque la mayoría de los pensamientos actuales se inscriben sobre un fondo de desencanto de la sociedad contemporánea. Es a la vez porque estamos en una sociedad tecnicista y porque ya no se puede permanecer tal cual en ella, que se vuelve urgente elaborar nuevos valores para un nuevo mundo.
Jean Houssaye, “Educación y valores”



1. ¿Para qué educamos hoy?

Laeducación ha ganado una gran centralidad en los últimos cincuenta años debido, entre otras cosas, a la masificación del acceso a la escolarización, al mejoramiento del perfil educativo de la fuerza de trabajo, a la expansión de la cultura de masas y al desarrollo de los sistemas de información. Todo esto ha dado lugar a un nuevo entorno que algunos han denominado la “sociedad de la educación” o la“sociedad educativa”.
Al mismo tiempo que crecía la importancia de los mecanismos de comunicación y de aprendizaje en la sociedad, también se fueron relativizando los agentes educativos tradicionales como la escuela o la universidad. Los individuos han encontrado o buscan otros mecanismos para instruirse: sistemas informales, escuelas comunitarias o corporativas, educación a distancia, educacióndomiciliaria. Aparecen procesos de desescolarización (como el fenómeno del home schooling). También avanza, paradójicamente, el iletrismo, el número de individuos que tienen dificultades para leer y escribir a pesar de haber pasado por la escuela primaria y secundaria.
Era fácil afirmar hace cien o hace treinta años que la mayoría de las personas escolarizadas se preparaba para el mundo deltrabajo. Las teorías sociológicas, económicas y políticas coincidían en este punto. Pero ahora los cambios avanzan tan rápidamente que no es posible prever si al final de un ciclo de formación los graduados van a encontrarse con la función profesional para la que fueron entrenados. Es lo que reconoce escépticamente Alain Renaut, Director del Observatorio de la Educación Superior en Europa, con respectoal futuro de los graduados universitarios:
adaptar las formaciones a las profesiones es correr el riesgo de adecuarlas al estado actual de las profesiones, lo que equivale a garantizar a los estudiantes de hoy que poseerán mañana las competencias necesarias para afrontar las tareas de ayer o de anteayer.1
Si se trata de pensar en términos de valores y de visiones del mundo que la educacióndebe transmitir, la situación no parece menos problemática. Imaginemos solamente lo que significa para 1.200 millones de chinos formados en el marco de un sistema comunista tener que asimilar hoy los elementos de la cultura capitalista más competitiva. Para millones de ciudadanos de los distintos países de la Unión Europea el pasaje de una visión “nacional” a una visión “europea” tiene consecuenciasprofundas, modifica creencias instaladas luego de varios siglos de vida con otros modelos culturales y políticos.
El “choque” de creencias y de ideas lo podemos encontrar en todas partes, en las comunidades indígenas de América del Sur o en Afganistán, en la India o en Sudáfrica. En el seno de las familias o en las instituciones escolares todos se preguntan para qué educamos hoy.
Pararesponder parece que deberíamos contar con una teoría de la educación que permitiera comprender las complejidades actuales y anticipar las tendencias futuras. Una exploración bibliográfica, en las bibliotecas o en Internet, nos ofrece millares de ensayos o estudios sobre experiencias particulares o sobre críticas a los modelos vigentes. Pero solo una decena de trabajos se atreven a imaginar la...