Ausencia De Responsabilidad Penal

LA SOCIEDAD PLURALISTA FUNDAMENTADA EN EL INTERES GENERAL


Para abordar conceptos como el de ética civil y religión ,se ha planteado inicialmente, una importante pregunta: ¿pueden ser ciudadanos los creyentes?, que parte del correcto análisis y entendido de la autoestima como un sentimiento razonable y sensato, basado en el hecho de apreciarse a si mismo para alcanzar lo propuesto con losmedios y capacidades necesarios sin llegar al extremo amor desmedido por la propia persona; es por ello que la virtud de la persona consiste no en considerarse superiores, pero tampoco inferiores a los demás, sino encontrarse en un termino medio con el fin de lograr un cometido en el que se vincule el beneficio propio y de la sociedad gracias a la practica de valores que harán la pacifica oarmónica convivencia de los ciudadanos a que se refiere principal y esencialmente la ética civil. Si analizamos la “ética civil” como “moral de los ciudadanos”, notaríamos un gran vinculo con Aristóteles cuando identifica la moral con la política al aducir que “el hombre es sociable por naturaleza, es un animal político”; puesto que sus fundamentos permiten analizar que el hombre siente la necesidad devivir con otros hombres para desarrollarse y alcanzar plenamente su racionalidad a través del cumplimiento de los deberes con la sociedad que garantiza el Estado.
Ciertamente la respuesta a la pregunta anteriormente formulada se fundamenta en la creación de una ética civil entre ciudadanos y creyentes donde se considerara sensato a cada uno de ellos si se acoge a la ideología que se ha venidodesarrollando.
Sin embargo, cuando la autoestima se obtiene por ejemplo por un reconocimiento social, se habla de corrupción, puesto que se cambia la sustancia propia de una actividad; es decir que en este caso la autoestima no se logro para satisfacer una necesidad moral que influencie benéficamente a los demás, sino para satisfacer su propio ego y hallar un beneficio egoísta porque solo incumbe a uninterés particular; lo que daría paso a una sociedad desmoralizada puesto que según Adela Cortina “la riqueza personal viene de la riqueza de las actividades que desarrollamos”, en beneficio propio y de la sociedad -claro está-.
No obstante, esta sociedad puede emprender la lucha contra la corrupción, puesto que no es una sociedad muerta donde ya no hay solución alguna para sus problemas, sinopor el contrario puede devolver la sustancia propia a las actividades que han sido corrompidas o transgeridas, permitiéndoles desarrollar las virtudes que satisfacerán las necesidades normales de la comunidad y porque no transportándola a un estado de felicidad, que según los estoicos se logra cuando el hombre actúa guiándose mas por su razón que por sus opiniones, sentidos o apetitos logrando unavance y beneficio de interés general.
Por otra parte, la sociedad también se ha visto enfrentada a varias crisis; como la de valores morales que se presenta cuando las convicciones personales frente a su veracidad entran en duda; la crisis de los juicios morales nos dice que todas podemos equivocarnos en cuestiones morales porque cada quien adopta juicios propios y diferentes, juicios quemoralmente son correctos si como dice Adela Cortina de Ellacuria asumen un “imperativo ético” articulado en tres momentos: hacerse cargo de la realidad, cargar con ella, y encargarse de ella, lo cual permite desarrollar un proceso de humanización donde no solo se tiene en cuenta la realidad pasada sino también la presente; la crisis filosófica o de fundamentos se ocasiona por el hecho de tratar defundamentar la moral en la religión, sin embargo lo realmente importante es basarse en la racionalidad sin necesariamente tener en cuenta el culto o la religión que se profese; y la crisis de sentido compartido que consiste en la diferente orientación que cada quien le da a su vida y a su ideología, por ejemplo, a la orientación política que toma una persona se le denomina sentido político, o...