Ausencias Y Emergencias

Trabajo Práctico – Economía Agraria


La sociología de las Ausencias y Emergencias
- Boaventura de Sousa Santos –



Cuando Boaventura de Sousa Santos (BSS) habla de la Sociología de las Ausencias quiere decir que mucho de lo que no existe en nuestra sociedad es producido activamente como no existente, y por eso la trampa mayor es reducir la realidad a lo que existe.
Para el laSociología de las Ausencias es un procedimiento transgresivo, una sociología insurgente para intentar mostrar que lo que no existe es producido activamente como no existente, como una alternativa no creíble, como una alternativa descartable, invisible a la realidad hegemónica del mundo.
Según BSS no existe solo un modo sino que existen 5 modos de producir ausencias.

1ª Monocultura del saber y delrigor:
Esta monocultura reduce de inmediato, contrae el presente, ya que elimina la realidad que queda afuera de las concepciones científicas de la sociedad, porque hay prácticas sociales que están basadas en conocimientos populares, indígenas, campesinos, urbanos, etc. pero que no son evaluados como importantes. Y como tal, todas las prácticas sociales que se organizan según este tipo deconocimientos no son creíbles, no existen, no son visibles.
Para BSS la primera forma de producción de inexistencia, de ausencia, es la “ignorancia”.

2º Monocultura es la del tiempo lineal :
Toma la idea de que la historia tiene un sentido, una dirección, y de que los países desarrollados van adelante. Y todo lo que existe en los países desarrollados es más progresista que lo que existe enlos países subdesarrollados. Este concepto de tiempo lineal incluye el concepto de
progreso, modernización, desarrollo y teniendo en cuenta el presente la globalización.
Entonces, la segunda forma de producción de ausencias es la residual, el lo llama pre-moderno, simple, primitivo, salvaje, etc. Ya puede observarse que a partir de esta monocultura es imposible pensar que los países menosdesarrollados puedan ser más desarrollados que los desarrollados en algún aspecto.



3º Monocultura es la de la naturalización de las diferencias:
Estas que ocultan jerarquías a nivel de clasificación racial, la
étnica, la sexual y la de castas. Al contrario de la relación capital-trabajo, aquí la jerarquía es la consecuencia y no la causa, porque los que son inferiores en estasclasificaciones naturales lo son “por naturaleza”, y por eso la jerarquía es una consecuencia de su inferioridad; de este modo se naturalizan las diferencias.
Por lo tanto, el tercer modo de producir ausencia es “inferiorizar”, que es una manera descalificada de alternativa a lo hegemónico, precisamente por ser inferior.

4º Monocultura de la escala dominante:
Propone que la racionalidad metonímicatiene la idea de que hay una escala dominante en las cosas. En la tradición occidental, esta escala dominante ha tenido, históricamente dos nombres: universalismo y en la actualidad globalización. Llamamos universalismo a toda idea o entidad que es válida independientemente del contexto en el que ocurre y por su
parte la globalización es una identidad que se expande en el mundo
y adquiere laprerrogativa de nombrar como locales a las entidades o realidades rivales. Con lo que podemos decir que no hay globalización sin localización y no hay universalismo sin particularismo.
El cuarto modo de producir ausencia va de la mano de lo particular y de lo local.

5º Monocultura del productivismo capitalista:
Esta tiene en cuenta tanto al trabajo como a la naturaleza. Toma la idea de que elcrecimiento económico y la productividad mezclada en un ciclo de producción determinan la productividad y todo lo demás no cuenta.
Es la contra de toda otra forma de organizar la productividad. Cuenta que para los indígenas o los campesinos, la productividad de la tierra no es definida. La lógica productiva es una novedad de la racionalidad occidental que existe desde hace varios años, cuando...