Autenticidad Y Cultura
Páginas: 14 (3290 palabras)
Publicado: 6 de diciembre de 2012
INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo trataremos de elaborar un ensayo del texto “Autenticidad y Cultura en el Pensamiento Filosófico Latinoamericano”, en cual nos adentramos a lo que es esencia de la originalidad del pensamiento del latinoamericano.
En el presente trabajo se abarca también temas como la evolución histórica del pensamiento filosófico latino, elproblema de lo autentico en la filosofía, la historia y la circunstancia en la génesis de la originalidad de la filosofía latina, el contexto universal de originalidad filosófica, temática y originalidad del pensamiento latino.
Esperamos que este trabajo, sea de su agrado y sin más preámbulo le daremos formal inicio a nuestro ensayo sobre el texto antes mencionado.La autenticidad como necesidad histórica de la identidad cultural de América Latina.
El problema de la autenticidad en el problema filosófico latinoamericano, se origina en las circunstancias histórico-culturales de Latinoamérica, en la realidad de su devenir histórico atinadamente los historiadores de las ideas y de las formas mas acentuadas los de la filosofíade la historia latinoamericana, de entre los cuales Leopoldo Zea es uno de ellos.
Así, sucedió en Latinoamérica la ingente necesidad de resolver los problemas de su circunstancialidad. Pero antes se preguntara si esta moralmente preparada para ello. Algunos pensadores de esta época darán respuestas afirmativas, esta preocupación dio lugar, a su vez, a la necesidad de una filosofíaque fuera expresión de la problemática de Latinoamérica.
Dos posturas serán distintas en el proyecto y realización de la filosofía latinoamericana, la vía histórica o concreta, la cual medita sobre el ser propio latinoamericano, su condición cultural y humana, desde varios puntos de vista; y la vía que recrea temas pilares de la filosofía europea u occidental, (vía abstracta) desdelas circunstancias históricas de América Latina y desden perspectivas distintas. Ambas vías, tienen una meta en común tan características de la cultura y la actividad filosófica latinoamericana, como es la de hacer filosofía autentica.
El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y Latino [1300-200], la entrevista de Enrique Dussel, si bien no muy extensa, desarrolla unpunto central que pretenda otorgar crédito al pensamiento filosófico de América Latina. Como es muy sabido y estudiado, se crea que el origen del pensamiento y específicamente de determinadas corrientes filosóficas o de pensamiento surgieron en Europa con aquellos grandes representantes de estas corrientes.
Es por demás interesante conocer el producto de la investigación de Dusselen cuanto a pioneros de corrientes filosóficas que surgieron en América Latina, el nos dice que no somos sucursales de pensamientos europeos, tampoco imitadores, somos creadores de pensamientos. Tal el caso de Leopoldo Zea, que fue uno de los pensadores del latinoamericanismo integral de la historia, estudio el positivismo en el contexto de su país y en el mundo en transición de los siglos XIX yXX, fue uno de los defensores de la integración latinoamericana.
Dussel remarca el asunto del contexto de la región, pues es un aspecto que genera una filosofía propia con base en la realidad fáctica de una determinada cultura. En lo posterior, el entrevistado hace mención de lo que él llama pensadores y filósofos como Ernesto Guevara, Fidel Castro y Evo Morales entre otros.El punto esencial al que queremos llegar es analizar la aseveración de Dussel cuando afirma que Evo Morales es un pensador, un filósofo amateur dicho en otras palabras. El actual presidente del Estado Plurinacional de Bolivia merece muchos elogios y criticas dentro de la comunidad internacional, y, evidentemente da mucho que hablar.
Es pertinente pues, razonar sobre la...
En el presente trabajo trataremos de elaborar un ensayo del texto “Autenticidad y Cultura en el Pensamiento Filosófico Latinoamericano”, en cual nos adentramos a lo que es esencia de la originalidad del pensamiento del latinoamericano.
En el presente trabajo se abarca también temas como la evolución histórica del pensamiento filosófico latino, elproblema de lo autentico en la filosofía, la historia y la circunstancia en la génesis de la originalidad de la filosofía latina, el contexto universal de originalidad filosófica, temática y originalidad del pensamiento latino.
Esperamos que este trabajo, sea de su agrado y sin más preámbulo le daremos formal inicio a nuestro ensayo sobre el texto antes mencionado.La autenticidad como necesidad histórica de la identidad cultural de América Latina.
El problema de la autenticidad en el problema filosófico latinoamericano, se origina en las circunstancias histórico-culturales de Latinoamérica, en la realidad de su devenir histórico atinadamente los historiadores de las ideas y de las formas mas acentuadas los de la filosofíade la historia latinoamericana, de entre los cuales Leopoldo Zea es uno de ellos.
Así, sucedió en Latinoamérica la ingente necesidad de resolver los problemas de su circunstancialidad. Pero antes se preguntara si esta moralmente preparada para ello. Algunos pensadores de esta época darán respuestas afirmativas, esta preocupación dio lugar, a su vez, a la necesidad de una filosofíaque fuera expresión de la problemática de Latinoamérica.
Dos posturas serán distintas en el proyecto y realización de la filosofía latinoamericana, la vía histórica o concreta, la cual medita sobre el ser propio latinoamericano, su condición cultural y humana, desde varios puntos de vista; y la vía que recrea temas pilares de la filosofía europea u occidental, (vía abstracta) desdelas circunstancias históricas de América Latina y desden perspectivas distintas. Ambas vías, tienen una meta en común tan características de la cultura y la actividad filosófica latinoamericana, como es la de hacer filosofía autentica.
El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y Latino [1300-200], la entrevista de Enrique Dussel, si bien no muy extensa, desarrolla unpunto central que pretenda otorgar crédito al pensamiento filosófico de América Latina. Como es muy sabido y estudiado, se crea que el origen del pensamiento y específicamente de determinadas corrientes filosóficas o de pensamiento surgieron en Europa con aquellos grandes representantes de estas corrientes.
Es por demás interesante conocer el producto de la investigación de Dusselen cuanto a pioneros de corrientes filosóficas que surgieron en América Latina, el nos dice que no somos sucursales de pensamientos europeos, tampoco imitadores, somos creadores de pensamientos. Tal el caso de Leopoldo Zea, que fue uno de los pensadores del latinoamericanismo integral de la historia, estudio el positivismo en el contexto de su país y en el mundo en transición de los siglos XIX yXX, fue uno de los defensores de la integración latinoamericana.
Dussel remarca el asunto del contexto de la región, pues es un aspecto que genera una filosofía propia con base en la realidad fáctica de una determinada cultura. En lo posterior, el entrevistado hace mención de lo que él llama pensadores y filósofos como Ernesto Guevara, Fidel Castro y Evo Morales entre otros.El punto esencial al que queremos llegar es analizar la aseveración de Dussel cuando afirma que Evo Morales es un pensador, un filósofo amateur dicho en otras palabras. El actual presidente del Estado Plurinacional de Bolivia merece muchos elogios y criticas dentro de la comunidad internacional, y, evidentemente da mucho que hablar.
Es pertinente pues, razonar sobre la...
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