Auto conciencia por Hegel

“La autoconciencia y la conciencia según la filosofía en Hegel”
La naturaleza de la autoconciencia consiste en un doble sentido: primero, es en sí; segundo, es para sí. No acaba de ser hasta que sereconoce, hasta que es para sí mismo. Su unidad, pues puede no diferenciarse (son, a la vez, diferentes pero sincronizados dialécticamente: este es el doble sentido de lo diferenciado), se entiende enesta duplicación en el tiempo, pues son dos momentos, uno detrás del otro; y en el espacio, pues acontece un desdoblamiento que hace a la autoconciencia salirse de sí misma: “Para la autoconcienciahay otra autoconciencia; ésta se presenta fuera de sí” (Esto puede entenderse mejor si recordamos lo que Hegel explica cuando se refiere a Dios y a la creación del mundo, acontecimiento en el que Diosse proyecta para crear todo con lo cual se niega a sí mismo).

Este proceso no dura dos momentos, es decir, no culmina, sino que su realización pasa por la infinitud. La autoconciencia consiste enesencia, por lo tanto, en ser infinita o inmediatamente indeterminada (pues por necesidad deber ser lo contrario de lo determinado en la que es puesto).
La autoconciencia se duplica en este procesodialéctico: por necesidad requiere de una autoconciencia puesta fuera de sí como otra autoconciencia (lo que representa el primer momento) para poder reconocerse y así “se ve a sí misma en lo otro”.Una vez llegado este momento debe seguir el proceso superándolo. “Debe tender a superar la otra esencia independientemente”. Esto es el continuo devenir heraclitáneo, el eterno retorno a sí mismo. Es uncontinuo salirse de sí mismo para retornar, a través de lo duplicado (lo otro), a sí mismo.
Hegel encuentra en esto el movimiento de la autoconciencia el cual tiene un doble hacer necesario, unhacer indivisible entre “un hacer de lo uno como de lo otro”.
Este movimiento que se presenta como un juego de fuerzas contrarias (cada lado se muestra como negación de “la conciencia igual a sí...