Auto de los Reyes Magos

José María Sánchez-Seco Peña.

REPRESENTACIÓN DE LOS REYES MAGOS

EL TEXTO.
La pieza que sigue fue encontrada por Felipe Fernández
Vallejo por primera vez en un códice de la Biblioteca del Cabildo
de Toledo y hoy se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid.
Su texto fue dado a conocer por D. José Amador de los Ríos a
finales del siglo pasado. Menéndez Pidal, en 1900 realizó laprimera edición crítica de lo que denominó Auto de los Reyes
Magos y lo fechó en el siglo XIII, aunque dos décadas más tarde,
adelantó un siglo la fecha.
El nombre de Auto propuesto por Menéndez Pidal fue sustituido
por Fernando Lázaro Carreter por el de Representación argumentando
con razón que este término es el que se encuentra documentado
en Las Partidas de Alfonso El Sabio para referirse alas
representaciones religiosas desarrolladas en los templos.
FUENTES.
Con respecto a las fuentes utilizadas para su redacción
se ha coincidido en señalar los evangelios apócrifos de la infancia
de Jesús, especialmente el Evangelio árabe de la Infancia.
Ana María Alvarez Pellitero hace constar que el único episodio
que no proviene de esta fuente es el de la consulta a los sabios
de lacorte. Sin embargo, no es de extrañar que el anónimo autor
incluyera esta escena puesto que se encuentra en el Evangelio
de S. Mateo (Mt 2,4-6).
ORIGEN DEL AUTOR.
Hay cuatro de los versos de la representación que no riman:
fembra-december (15-16), escarno-carne, mundo-redondo (38-41)
y maiordomo-toma (117-118). Este hecho llevó al profesor Lapesa
a pensar que el autor de la breve pieza seríauno de los numerosos
francos o gascones que estaban asentados en Toledo a finales

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del siglo XII, lugar y época que Lapesa da como muy probables
para la escritura de esta obrita.
Más tarde, Solá-Solé señaló en la obra una fuerte influencia
mozárabe con rasgos prosódicos de la lengua árabe. Sin embargo,
esta tesis complementa pero no contradice a la de Lapesa, quien
ya afirmó que suintención era buscar un tercer elemento aparte
del castellano y el mozárabe.
Si la fecha que propone Lapesa para la primera redacción
de la pieza es cierta, estaríamos ante el primer ejemplo de
teatro religioso europeo, pues hasta cien años después no se
documenta en Francia. Esta tesis pondría en entredicho la idea
de que en Castilla no se daba teatro religioso por aquél entonces.
¿PIEZACOMPLETA O FRAGMENTO?
Tampoco hay un acuerdo de la crítica al considerar
si la pieza está completa o si es sólo un fragmento de un texto
más amplio.
La brusquedad de su final, con el cual parece que no se
ha llegado a concluir el recorrido de los Reyes Magos, que debería
acabar con la Adoración y el ofrecimiento de los dones, hizo
pensar a muchos estudiosos en la posibilidad de que el textoque ha llegado hasta nosotros no fuera más que el fragmento
inicial de una obra más larga.
Sin embargo, últimamente, Alan Deyermond y Bruce Wardropper
han coincidido en señalar que quizá el texto esté completo por
dos razones. Primero, porque el manuscrito no da señales de
estar mutilado y segundo porque, lejos de pretender mostrar
la Adoración de los Reyes, quizá el autor anónimo hubierabuscado
la originalidad presentando como tesis de la obra el enfrentamiento
entre la Verdad, simbolizada por los Reyes en su periplo, y
la Mentira, representada por Herodes y su corte. La disputa
final entre los sabios representaría el triunfo final de la
nueva religión, y por tanto de la verdad, y la condenación del
pueblo judío y con él la mentira.

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MÉTRICA.
Se puede observar en lapieza la existencia de al menos
tres tipos de versos atendiendo a su medida. Los tres monólogos
iniciales, que sirven para caracterizar e individualizar a cada
uno de los tres Reyes, están construidos con versos eneasílabos.
Al producirse el encuentro entre ellos, las presentaciones
necesitan un ritmo mas lento, por lo que se recurre al uso del
endecasílabo. Finalmente se vuelve al verso de...