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El movimiento de reforma universitaria en Córdoba, Argentina,  1918. Para una relectura de su discurso ideológico. 
  Hugo Cancino      I.‐INTRODUCCION    En el marco de un trayecto de relectura de la historia de las  ideas en América Latina y  de un re‐análisis de las praxis de los agentes sociales y culturales que han promocionado  los  procesos  hacia  la  modernidad1  en  América Latina,  hemos  considerado  relevante  investigar  el  discurso  y  el  proyecto  del  movimiento  estudiantil    que  gestó  la  reforma  universitaria en la Universidad de Córdova, Argentina en 1918. Los antecedentes de este  movimiento,  su  generación  y  su  plataforma  programática,  ha  sido  exhaustiva  y profusamente investigados entre otros,  en  los estudios ya clásicos de Gabriel de Mazo y  Richard  J.  Walter2.  Sin  embargo,  las  investigaciones  sobre  sobre  el  discurso  y  el 

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En  el  contexto  de  esta  ponencia,  entendemos  por  ʺModernidadʺ  el  proceso  de  transformación cultural y espiritual cuya matriz se gestó en la Reforma Protestante y en la  Revolución  Francesa    y  que  significó  la  irrupción    de  un  nuevo  imaginario  caracterizado por la fe en el progreso, en la ciencia y en la razón. Este movimiento fue percibido como un  curso  inenterrunpido,  que  erradicaría  las  instituciones,  creencias  y  valores  de  la  sociedad  tradicional.  Este    proceso  conllevó  a  una  creciente  secularización  de  la  de  la  vida    y  la  perdida de eficacia social de los discursos religiosos y en consecuencia de las instituciones eclesiasticas.    Para  una  discusión  de  esta  problemática  se  recomienda  ver:  ALAIN  TOURAINE: ʺCrítica de la Modernidadʺ, Ediciones Temas de Hoy, Madrid, 1993; PABLO  R.CRISTOFFANINI:  ʺDet  mangfoldige  Spanien:  Overvejelser  omkring  tradition,  modernitet og identitetʺ, Center for Sprog og Interkulturrelle Studier, Aalborg Universitet,  Dinamarca, 1995.   Ver:  GABRIEL  DEL  MAZO:  ʺLa  Reforma Universitariaʺ,  tomos  I‐II‐III,  Lima,  1968;  Del  Mazo  fue  un  activo  participante  del  movimiento  de  Reforma  universia  en  argentina;  

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imaginario3  del  movimiento,  continuan  ocupando  un  modesto  y  casi  marginal  status.  Ello  no  ha  motivado  a  situar  en  el  centro  de  este  artículo    el  análisis  del  discurso ideológico formulado en el célebre ʺManifiesto de Córdobaʺ que expresara por una parte  los  objetivos  y  reivindicaciones  del  movimiento  estudiantil  y  de  un  modo  decisivo,  la  ideología4  y  el  proyecto  histórico  de  la  élite  que  se  constituyó  en  dirección  del  movimiento. Nos parece, que tanto el ʺcorpusʺ ideológico del discurso como el proyecto  implícita  o  explicitamente  formulado  por  el  sujeto  colectivo:  ʺestudiantes de  la  Universidad  de  Córdoba  en  1918ʺ,    o  por  autores  individuales  participantes  en  el  movimiento,  dan cuenta de la existencia de referentes históricos y discursivos cómunes  que  han  sido  concientizados  y  que  constituyeron  las  ideas  fuerzas  de  la  acción  de  un  sujeto  colectivo  que  irrumpe  al  proceso  histórico  como  una  nueva  ʺgeneraciónʺ5.  Esta 
RICHARD  J. WALTER:  ʺStudent  Politics  in  Argentina:  The    University  Reform  and  Its  Effects, 1918‐1964ʺ, Basic Book, Inc., Publishers, New York, 1968.  A este respecto entendemos por imaginario las representaciones globales e ideas‐imágenes  de la sociedad y de la historia que le confieren identidad a un grupo social o una sociedad  y  que  son  elaborados  con  materiales  del  caudal  simbólico las  cuales  tienen  un  impacto  variaable  sobre  las  mentalidades  y  los  comportamientos  colectivos:  Para  una  discusión  veáse:  BRONISLAW  BACZKO:  ʺLos  Imaginarios  Sociales.  Memorias  y  Esperanzas  Colectivasʺ, Nueva Visión, Buenos Aires, 1991.  Estamos conscientes que el concepto de ideología no tiene un significado unívoco y que en  diversas ...