autocomprensión filosófica de la modernidad
Páginas: 3 (657 palabras)
Publicado: 8 de octubre de 2014
Texto nº 5 Brunner
América latina en la encrucijada de la modernidad
Autocomprensión folosófica de la modernidad
Capitalismo, industrialización y democracia aparecen simultáneamente.Individualismo, derecho de crítica, autonomía de la acción y filosofía idealista.
América latina vista desde su autocomprensión: su “pseudomodernidad”
“En el momento en que Europa se abre a lacrítica filosófica, científica y política que prepara el mundo moderno, España se cierra y encierra a sus mejores espíritus en las jaulas conceptuales de la neoescolástica. Los pueblos hispánicos no hemoslogrado ser realmente modernos, porque, a diferencia del resto de los occidentales, no tuvimos una edad crítica”. Octavio Paz.
A principios del siglo XX estábamos ya instalados en plenapseudomodernidad: ferrocarriles y latifundismo, constitución democrática y un caudillo dentro de la mejor tradición hispanoárabe, folósofos positivistas y caciques precolombinos, poesía simbolista yanalfabetismo.
La modernidad como experiencia vital: ¿es posible en América latina?
Experiencia del espacio y el tiempo.
Ser modernos, es encontrarnos en un medio que nos promete aventura, poder,alegría, crecimiento, transformación de nosotros mismos y del mundo y que simultáneamente, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos.
Los núcleos organizativosde la modernidad
Cuatro núcleos organizacionales estrechamente relacionados entre sí, la escuela, la empresa, los mercados y la hegemonías.
Dicha conformación de hegemonías expresa el poder demanera multiforme: con procedimientos dispersos y locales, como tácticas de corta distancia o estrategias más globales, como tecnologías de vigilancia y castigo o como instituciones, leyes,discursos, “efectos de verdad” coerción y diversas formas de violencia.
Los efectos de poder son, en ese sentido, también los efectos de resistencia, de inadaptación, de desajuste, de “cortocircuito” y...
América latina en la encrucijada de la modernidad
Autocomprensión folosófica de la modernidad
Capitalismo, industrialización y democracia aparecen simultáneamente.Individualismo, derecho de crítica, autonomía de la acción y filosofía idealista.
América latina vista desde su autocomprensión: su “pseudomodernidad”
“En el momento en que Europa se abre a lacrítica filosófica, científica y política que prepara el mundo moderno, España se cierra y encierra a sus mejores espíritus en las jaulas conceptuales de la neoescolástica. Los pueblos hispánicos no hemoslogrado ser realmente modernos, porque, a diferencia del resto de los occidentales, no tuvimos una edad crítica”. Octavio Paz.
A principios del siglo XX estábamos ya instalados en plenapseudomodernidad: ferrocarriles y latifundismo, constitución democrática y un caudillo dentro de la mejor tradición hispanoárabe, folósofos positivistas y caciques precolombinos, poesía simbolista yanalfabetismo.
La modernidad como experiencia vital: ¿es posible en América latina?
Experiencia del espacio y el tiempo.
Ser modernos, es encontrarnos en un medio que nos promete aventura, poder,alegría, crecimiento, transformación de nosotros mismos y del mundo y que simultáneamente, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos.
Los núcleos organizativosde la modernidad
Cuatro núcleos organizacionales estrechamente relacionados entre sí, la escuela, la empresa, los mercados y la hegemonías.
Dicha conformación de hegemonías expresa el poder demanera multiforme: con procedimientos dispersos y locales, como tácticas de corta distancia o estrategias más globales, como tecnologías de vigilancia y castigo o como instituciones, leyes,discursos, “efectos de verdad” coerción y diversas formas de violencia.
Los efectos de poder son, en ese sentido, también los efectos de resistencia, de inadaptación, de desajuste, de “cortocircuito” y...
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