AUTOCONCIENCIA

5.
CONCIENCIA, AUTO-CONCIENCIA Y RAZÓN
La conciencia sensible es un saber inmediato fundado por la intuición. La conciencia perceptiva, que es la aprehensión de “la cosa”, unifica ladiversidad (lo múltiple) y crea así el objeto. El entendimiento es una aproximación de la inteligencia, de la ley, una toma de conciencia de sí, pero desmembrada, pues es analítica. De la concienciase pasa a la “conciencia de sí” por medio del deseo. Tras analizar diferentes actitudes filosóficas pasadas llega la famosa dialéctica del amo y del esclavo, tomada de El sobrino de Rameau deDenis Diderot: cada uno de los dos personajes es de hecho un doble negativo del otro. El amo necesita del trabajo del esclavo de quien es dependiente y por ello esclavo. También es la revelaciónde un conflicto interno entre el deseo de sí y el del otro, en el cual cada uno quiere ser reconocido por los demás y busca por ello “reducirlo”. El amo debe aceptar morir como tal. La razónes la unificación de la conciencia con la conciencia de sí, del pensamiento con el objeto, del sujeto con el objeto. De la razón observante y pasiva, pasamos a la razón práctica y activa. La“ley del corazón” de cada uno entra en contradicción con la ley y el curso del mundo (y de la sociedad).
Conciencia, en el uso moderno, término que denota varios factores esenciales en laexperiencia moral. Así, el reconocimiento y aceptación de un principio de conducta obligada se denomina conciencia. En teología y ética, el término hace referencia al sentido inherente de lo bueno y lomalo en las elecciones morales, al igual que a la satisfacción que sigue a la acción considerada como buena y a la insatisfacción y remordimiento que resulta de una conducta que se consideramala. En las teorías éticas antiguas, la conciencia se consideraba como una facultad mental autónoma que tenía jurisdicción moral, bien absoluta o como reflejo de Dios en el alma humana.