Autocono

Autoconocimiento: una idea tensa
E FRAÍN L AZOS
Instituto de Investigaciones Filosóficas
Universidad Nacional Autónoma de México
eflazos@unam.mx
Resumen: En este ensayo se explora la idea de autoconocimiento y algunas
otras asociadas a ella (autoconciencia, autoatribución, autoridad personal).
La conjetura central es que la de autoconocimiento es una idea tensa en
cuanto que contiene dosexigencias en competencia: el desapego y el involucramiento. La primera pide vernos a nosotros mismos imparcialmente, o
al menos como nos vería cualquier otra persona; la segunda, vernos como
nunca podría hacerlo cualquier otro. Apelando a modelos y autores de la tradición filosófica moderna y contemporánea, se muestran distintas maneras
en las que, al favorecer cualquiera de estas demandas sobre la otra,resulta
distorsionado algún aspecto de la subjetividad humana. En las secciones finales, y siguiendo una idea de R. Moran (2001), se sugiere que es posible
hacer justicia a ambas demandas si se adopta una perspectiva deliberativa de
la autoridad que tienen las personas sobre su propia vida mental.
Palabras clave: autoconciencia, autoatribución, transparencia, autoridad
Abstract: This essayexplores self-knowledge and some related ideas (selfconsciousness, self-attribution, personal authority). Its main conjecture is
that self-knowledge is a tense idea, in so far as it contains two competing
demands, namely detachment and involvement. The former asks that we
see ourselves impartially, or at least like any other person might see us. The
latter requires that we see ourselves like no one elsecould. Having in view
models and authors from the modern and contemporary philosophical traditions, the essay shows various ways in which, when one demand is favored
over the other, some aspect of human subjectivity is distorted. In the final
parts of the essay, and following an idea of R. Moran (2001), the author
suggests that it is possible to do justice to both demands if we adopt adeliberative perspective on the authority that persons have over their own inner
lives.
Key words: self-consciousness, self-attribution, transparency, authority

1. La idea de autoconocimiento es vieja, tal vez incluso más que la
filosofía tal y como la hemos conocido. Hay alguna idea de autoconocimiento en las tradiciones arcaicas, así como en los textos fuente de
las diversas ortodoxias religiosaspresentes; y la hay también para esa
forma de vida, idealmente gobernada por la educación y la ciencia,
que llamamos nuestra. Es una tarea difícil, no obstante, decir en qué
consiste tal idea, como lo es igualmente presentar ejemplos cabales de
autoconocimiento.
Diánoia, volumen LIII, número 61 (noviembre 2008): pp. 169–188.

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EFRAÍN LAZOS

Creo que la mayoría de las personas aceptaría la noción deque así
como cada cual sabe un cúmulo de cosas, desde las más triviales y
circunstanciales, hasta las más dramáticas e importantes, acerca de
uno mismo, así también cada cual ignora muchas cosas sobre sí mismo. Una sugerencia que surge aquí es que el autoconocimiento puede
verse como el conocimiento de hechos acerca de nosotros mismos; e.g.,
nuestro ADN; nuestros pesos y medidas; nuestrascreencias, emociones y deseos; nuestras actitudes morales y políticas; nuestros estados
civiles y financieros, etc. En este sentido, la idea de autoconocimiento
seguiría la lógica de concepto de saber como una especie de creencia: aquel que usamos para caracterizar un logro de una persona o de
una comunidad, por lo general usando diversas fuentes de evidencia
para creencias específicas. Como sucede concualquier creencia, incluso
las creencias más arraigadas sobre uno mismo pueden resultar falsas;
pero, en contraste, sería sumamente difícil, si no es que de plano imposible, tener sólo creencias falsas sobre uno mismo. Los datos de mi
acta de nacimiento, por ejemplo, pueden ser todos falsos; quienes hasta
ahora he tomado como mis padres pueden no ser mis padres biológicos,
y mi propia historia...