Autoconocimiento

ISSN: 1130-2496

Revista Complutense de Educación
Vol. 15 Núm. 1 (2004) 11-50

El autoconocimiento como eje de la formación
AGUSTÍN DE LA HERRÁN GASCÓN
Universidad Autónoma de Marid

RESUMEN
El autoconocimiento quizá sea la dificultad de aprendizaje mayor y peor diagnosticada, y el más desapercibido fracaso educativo del ser humano. Este artículo, cuyo enfoque se sitúa en el paradigmacomplejo-evolucionista, intenta contribuir a su fundamentación psicológica, pedagógica y didáctica.
Palabras clave: Autoconocimiento, educación, formación, conciencia, Didáctica,
Psicología.

ABSTRACT
Te self knowledge is probably the biggest learning difficulty and the worst diagnosed, and also the most unnoticed human being educational failure. This paper, whose
approach is located in thecomplex-evolutionist paradigm, is trying to contribute to the
psychological, pedagogic and didactic fundamentation of the self knowledge.
Key words: Self knowledge, education, formation, consciousness, Didactic, Psychology.

I. Introducción
El autoconocimiento es la raíz de todo conocimiento. En unicidad, raíz y
emergencia componen e interesan a la razón. Puesto que el ser humano es racional, debería estarmotivado por el cultivo de su pensamiento, pero sobre todo de
su tramo radical, tanto más cuanto mayor sea el porte de lo que sobresale, cuan11

Agustín de la Herrán Gascón

El autoconocimiento como eje de la formación

to más próxima nos quede la cornisa, cuanto más incierta sea la deambulante trayectoria humana.
Desde la práctica didáctica, el autoconocimiento es un tema simultáneamente transversal yradical a cualquier otro ámbito que se pueda aprender, investigar o comunicar. Por eso entiendo que una enseñanza de la que pueda obtenerse
dominio cognoscitivo es eficaz; una educación que favorezca la realización de
aprendizajes significativos y creativos es sin duda fértil; pero una Didáctica que
adopte al autoconocimiento como referente formativo siempre puede ser más útil
para conocer y sermejor.
Desde un punto de vista socioeducativo, más allá del dato está la información, más allá de la información está el contenido, más allá del contenido está el
conocimiento, más allá, la comunicación, la investigación, la innovación, la educación y la transformación. Pero esto no es suficiente: Más allá de la educación
(en valores casi siempre predeterminados y ofrecidos como parte deprogramaciones mentales colectivas asociadas a ismos de todos los gustos y colores) y la
transformación está el pensamiento propio o fuerte (autocrítico, indagador,
dialéctico, etc.), la complejidad-conciencia y la (auto)transformación evolutiva,
centrada en lo que los ancestros llamaban virtudes. Pero hasta esta cota cabe trascenderse, porque más allá o quizá más acá de las virtudes está su centro o sueje.
El autoconocimiento o autoconciencia de sí podría comprenderse como este eje
o ese centro, aunque no parezca tal por encontrarse ausente, tergiversado, desnaturalizado o tapado. Por parecer tan cubierto, diríase que no cuenta para la vida
cotidiana. Análogamente, pudiera sostenerse la idea de que el centro de la circunferencia no existe. Pero es precisamente su posición lo que la sitúa yconcentra, de modo que sus puntos necesariamente orbitan en torno a sí. En síntesis, si
el pensamiento propio o la capacidad de soberanía personal pudiera entenderse
como el qué del para qué de la (auto)formación y educación en valores, el autoconocimiento equivaldría al para qué de ese qué primero.
Los medios de comunicación (que hoy amplifican y difunden lo que pudiera
ocurrir en cualquier patio devecinos), la creatividad y la educación misma se
suelen ocupar de lo que es objetal, epidérmico a la persona o perimétrico a la
sociedad, y se apoltronan en ello. Casi todo lo que se dice pertenece al exterior.
Ni los medios se detienen, informan o analizan, ni la educación se ocupa preferentemente de la situación interior del ser humano, adoptándola como norte convergente. A algunas personas esta...