Autodeterminismo en Nietzsche

“¿Cómo se llega a ser lo que se es?

AUTO-DETERMINISMO EN EL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE




El auto-determinismo en el pensamiento de Nietzsche gira entorno a los conceptos de responsabilidad y de poder, en tanto que la responsabilidad al actuar da lugar a una posible valoración del actuar como bueno o malo, lo que implica una posible imputabilidad de la responsabilidad. Al mismotiempo, la responsabilidad también implica el sentido de capacidad de desear ser responsable, es decir la voluntad de actuar, tanto en el presente como en el futuro, es decir, la autonomía del sujeto.

Existe una relación entre una acción y su causa , así se considera una acción como efecto externo de una causa interna, considerada esta como una relación de reflexiones, fines, deseos que hanconducido a actuar de un modo u otro; y se afirma pues que la causalidad en el ámbito de las acciones no solo permite entender la acción en su manifestar visible sino también en su condición moral invisible.

Seguidamente se presenta una afirmación de Schopenhauer tal que considera al carácter visible o empírico como consecuencia y manifestación de un carácter invisible i puramente inteligible.
Así,Shopenhauer considerará que la teoría del “carácter inteligible” racionaliza la desazón que produce una mala acción: un mal actuar. Puesto que existe una razón inteligible del comportamiento humano, existe una explicación de su “sentimiento de culpa”. Pero este sentimiento implica que el núcleo causal del carácter visible del hombre es fruto de una elección libre, de la que el sujeto es único autor.Lo que cada uno es es, es lo que cada uno ha elegido libremente ser. Esta afirmación da a entender que la “voluntad de ser” es lo que constituye el propio ser del sujeto, el cuál podrá ser llamado a responder y llevar el peso de aquello que él ha elegido ser.

Sin embargo, se anuncia una afirmación de Nietzsche que reivindica el error de la teoría antes presentada. Shopenhauer parte del hechode racionalizar la desazón que produce la mala actuación para responsabilizar al sujeto autor de la misma. Sin embargo, si nos liberamos de la coacción del principio de razón suficiente y nos atenemos al puro y simple “hecho”, toda la afirmación shopenhaueriana se derrumba como un castillo de naipes.

En el momento en que la base shopenhaueriana de sostén de la moral se derrumba, según Nietzsche,por el carácter infundado de “la voluntad del querer”, nos encontramos con que el concepto de responsabilidad amenaza con caer a su vez, al igual que el concepto de imputabilidad y el de la posibilidad de la acción valoradora precisamente porque lo que se lleva a cabo (…) no es el resultado de una elección sino que emana necesariamente de lo que el sujeto ha llegado a ser sin haberlo deliberado ypor la tanto sin ser el autor.

Al parecer este descubrimiento destruye los valores sobre los que muchos hombres apoyaban sus acciones, los llena de tristeza y los hace caer en una sensación del sinsentido de su actuar, sin embargo, dice Nietzsche que esta tristeza da paso a una iluminación: el abatimiento y la desesperación se transforman en adquisición de nuevos conocimientos y unadesvinculación de la culpa. Un nuevo hábito aparece en el hombre que posibilita y comprende este cambio: el de comprender, no amar ni odiar, el de ser un hombre sabio.

El hecho de que existe un sujeto que realiza la acción no deja de darse necesariamente, tal vez este sujeto no actúe fruto de una libre elección, mas sigue siendo único hacedor de su vida, mediante acciones. Aquí Nietzsche introduce elsentido de responsabilidad concebida como motor de creación del estado moderno: la responsabilidad como imputabilidad. El sujeto puede juzgarse en base a criterios morales y participa de la relación entre culpa y pena.

En cambio, según Nietzsche el concepto de responsabilidad puede ser sustituido por el de irresponsabilidad, lo que implicaría una necesidad de inocencia del sujeto autor de una...