AUTOEVALUACION

PPRAXIS 58 2005
RAXIS58-2005

LA CONTRIBUCIÓN DE KANT
A LOS ESTUDIOS INTERNACIONALES
Carlos Murillo Z.*
Resumen
El aporte de I. Kant a las Relaciones Internacionales es de gran significado, sobre todo el ofrecido en el Tratado de la Paz Perpetua. Incluso se habla de una tradición o cultura kantiana,
como base de uno de los ejes fundamentales de las relaciones internacionales. Sin embargo,la visión de Kant no ha sido analizada en toda su dimensión; por consiguiente, se trata de un
intento de aproximación a esa contribución.
Abstract
I. Kant’s contribution to International Relations is of great meaning, above all, the offered
Perpetual Peace. In fact, it is said a Kantian tradition or culture, as a base to one of the fundamental axis of international relations. However, Kant’svision has not been analyzed in all
of its dimensions; furthermore, it is an attempt of approchement to that contribution.

E

l pensamiento kantiano constituye un valioso aporte a los esfuerzos por
entender y explicar la realidad internacional y global. Prueba de ello es
la identificación de los trabajos de I. Kant como el referente de una de
las tres tradiciones de pensamiento, según laclasificación elaborada por M.
Wight, International Theory: The Three Traditions1. La tradición revolucionista
o kantiana, la cual ha servido de fundamento para diferentes teorías sobre las
relaciones internacionales (r.i.)2 –v. gr. Teoría de la Paz Democrática–, ocupa
*
1.

Especialista en Relaciones Internacionales; Profesor de la Universidad Nacional, de la Universidad de Costa
Rica y dela UNED.
El trabajo de M. Wight fue complementado por H. Bull en el artículo “Martin Wight and the theory of
international relations”; cfr. Rodríguez 1999; 64ss. De acuerdo con I. Rodríguez (1999; 67) en las tradiciones
de pensamiento “se recoge el pensamiento de los autores más significativos que han dedicado sus esfuerzos
al estudio de las relaciones internacionales en el pasado”. Las otrasdos tradiciones son realista o hobbesiana
y racionalista o grociana.

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una posición clave en la interpretación de los eventos mundiales de fin del
siglo XX y principios del XXI. Incluso otros autores, como A. Hurrell3, hacen
referencia a un paradigma que constituye la base de las teorías modernas sobre
responsabilidad individual, representación, internacionalismo liberal, idealismoe institucionalismo liberal que aluden a la posibilidad de un estado de paz en
contraste con el estado de guerra de la visión de T. Hobbes en su Leviatán,
producto del potencial humano de transformación de las actitudes individuales
y colectivas (Doyle and Ikenberry 1997; 11-2; Dunne 1999; 150). Aun más,
para I. Hacking (citado Adler 2003; 96), Kant es el “gran pionero del Constructivismo”,lo cual evidencia que la tradición revolucionista va más allá de
una simple posición opuesta a la corriente realista hobbesiana o maquiavélica.
De igual manera es la fuente de inspiración de los Neokantianos4.
La tesis fundamental de Kant sobre las r.i. y la naturaleza del sistema internacional es que su dinámica se asienta en los lazos transnacionales entre individuos,
puesto que existearmonía de intereses entre los seres humanos. Por lo tanto, el
estado cede espacio como unidad de análisis a favor del individuo. Además, los
conflictos interestatales, que caracterizan el ámbito internacional, resultan de
los choques de interés entre élites gobernantes y no entre personas –las cuales
responden a imperativos morales–. De ahí que cuando se eliminen los estados y
se establezca unacomunidad de naciones, el mundo habrá alcanzado el estado
de paz (cfr. Barbé 2003; 42). Desde esa perspectiva, las auténticas r.i. no son
las que tienen lugar entre estados, sino entre individuos5; y si las r.i. resultan
conflictivas es solo por “la falta de tolerancia o de las acciones de aquellos
[los estados y gobernantes] con un interés personal en forjar dicho conflicto”
(Rodríguez 1999;...