Autonomia y Heteronomia

Autonomía y Heteronomía
(Para Kant)

Kant especula que su doctrina es la única que representa la moralidad como autónoma y no como heterónoma, mediante el siguiente planteamiento:

“Cuando la voluntad busca la ley, que debe determinarla, en algún otro punto que no en la aptitud de sus máximas para su propia legislación universal y , por tanto, cuando sale de si misma a buscar esa ley en laconstitución de alguno de sus objetos, entonces produce siempre heteronimia. No es entonces la voluntad la que da así misma la ley, si no el objeto, por su relación con su voluntad, es el que da a esta ley”.

La razón pura práctica no puede tomar sus directrices de ningún objeto, ni siquiera de una idea racional que se presenta como objeto a la razón. La razón pura practica debe construir supropio objeto a partir de si misma.

Kent cree que, una vez que partimos del bien como un objeto dado previa e independientemente, la concepción moral debe ser heterónoma. Es por eso por lo que, en este caso, la razón pura practica no es, como debería ser, su propia autoridad soberana en cuanto legisladora suprema. Heteronimia significa precisamente esa falta de autoridad imperativa.

Elperfeccionismo como una forma de heteronimia

El perfeccionismo se basa en la razón por que la perfección, como carácter de las cosas, solo puede pensarse o concerté mediante la razón. Los conceptos de perfección los divide Kant en teóricos y prácticos. La perfección teórica, es la perfección de cada cosa en su especie o la perfección de una sola cosa en genial. Estas formas de perfección, sonirrelevantes para la razón pura practica, por lo que se vuelve hacia la perfección practica.

La razón práctica construye para la voluntad su propio objeto a partir de la misma y no se apoya en ningún orden de valores previo y anterior.

Consideración final

Kant considera que el estado de naturaleza es un estado de injusticia, en dicho estado no hay seguridad ni orden legal para nadie, lo cualconvierte en un estado de guerra aun cuando no haya de hecho hostilidades. Tenemos un deber primordial de salir del estado de naturaleza y de asociarnos con los demás en una sociedad civil regulada por la ley.

Reflexiones sobre ética y valores

¿Cuál seria en la actualidad, la principal distinción entre lo verosímil y la verdad? Existen campos diferentes, es decir que las verdades debencontextualizarse en un campo en que tienen validez. Hay cosas que son verdad dentro de un campo determinado, sin embargo, si nos equivocamos de campo, se convierten en falsedades. Nos volvemos en diversos planos en los que a veces, hay cosas que son ciertas en un campo de verdad, y en otro, funcionan engañosamente.

¿Como se pueden combinar los valores en una realidad social fincada sobre cuestioneseconómicas? Muchas de las cosas exclusivamente útiles no son tan útiles como suponemos, por ejemplo, el tipo de trabajo que va a realizar una persona en su vida le obliga a ser más versátil. Y cuanta mas capacidad tenga de modificarse, d e pasar de un trabajo a otro, más posibilidades va atener de desarrollo personal.
La ética, los valores, la necesidad de reflexionar sobre un proyecto humanocompartido surge en el momento de dificultad. Lo que pasa es que para los humanos el momento de dificultad es toda nuestra vida y es en casi cualquier época, por que siempre estamos en un momento de dificultad.

La confianza es un valor, ¿Cómo se debería ejercer para vivirse como valor propio? Una de las mejores de reforzar la confianza, es creando un comportamiento limpio, recto, transparente, capazde purgar los propios defectos. Una cosa es ser confiado y otra es ser incrédulo, ingenuo o incapaz de ejercer la critica. En una sociedad en la que todos tenemos la tranquilidad de que se protege, de que se respalda a la persona, es mucho mas fácil conservar la confianza.

¿Cuáles son las preguntas acerca de la vida de la mayoría de los hombres no se hacen, en un proceso analítico? Todo el...